شبكة النجف الأشرف

یصح الاحرام وعلیك كفارة التضلیل «شاة» إذا كان ذلك أثناء النهار أو مع هطول المطر لیلاً.

لا إثم و لا كفارة علیه بمجرد النذر و قصد الاحرام و لكن حیث أن صحة نذره و إحرامه محل إشكال فلابد من العمل على نحو یحرز فراغ ذمته علی تقدیري الفساد و الصحة : باحرامه من الموضع المنذور، ثم الذهاب الی المیقات وتجدید الاحرام منه ثم دخول الحرم ومكة والاتیان بأعمال العمرة والحج، إلا أن یرجع إلی مجتهد آخر.

الخرائط الجغرافية تبين أن جدّة بالنظر إلى خطوط الطول تقع قبل الجحفة لا بعدها وعلى هذا الأساس نرى أن النقطة المحاذية للجحفة تقع في الجنوب الشرقي من جدّة.

إذا كان حين شروعه في السفر من المدينة المنورة يعد عرفاً مسافراً إلى مكّة المكرمة لقصر مدة بقائه في جدّة كبضع ساعات مثلاً لم يجز له تجاوز مسجد الشجرة من غير إحرام، وأما إن كان يعد عرفاً مسافراً إلى جدّة ويعد سفره من جدّة إلى مكّة إنشاء لسفر جديد جاز له تأخير الإحرام عن مسجد الشجرة.

لا يصدق تجاوز الميقات في الذهاب بالطائرة من بغداد أو الظهران إلى جدّة بخلاف الذهاب بها من المدينة اليها إذا عد عرفاً مسافراً إلى مكّة.

يجوز إذا كانت الطائرة تعبر الميقات من اعالي الجو – كما هو عادة كذلك – نعم إذا كان في المدينة المنورة فليس له ترك الإحرام من مسجد الشجرة والذهاب بالطائرة إلى جدّة للاحرام منها بالنذر.

الإحرام بالنذر قبل الميقات صحيح، نعم نذر الإحرام قبل الميقات مع كونه مستلزماً للتظليل المحرّم محل إشكال، فلو نذر الإحرام من المطار وكان يتيسر له السفر بالطائرة في الليل من دون ان تكون السماء ممطرة فلا إشكال في انعقاد نذره ويصح احرامه وان احرم في حال كونه مظللاً على نفسه.

محل إشكال.

لا يجوز بل لابد من الخروج إلى أدنى الحل للاحرام لها.

يكفي ان ينذر الإحرام قبل الميقات ولا يعتبر تحديد مكان الإحرام مضبوطاً.

نعم إذا لم يكن منافياً لحق الزوج في الإستمتاع منها - كما لو كان بعيداً عنها خلال هذه الفترة - أو كان الحجّ واجباً عليها كحجة الإسلام والحج المستأجرة عليه قبل زواجها وإنحصر طريق الإحرام له بالنذر قبل الميقات، وأما في غير ذلك فيعتبر إذنه في إنعقاد نذرها.

يصح احرامه على المختار ان كان بنذر صحيح وإلاّ فيبطل ان كان بطلان النذر بنحو الفتيا وإلاّ فعليه مراعاة مقتضى الاحتياط ولا اثر لجهله ببطلان النذر ـ ولو احتياطاً ـ في تصحيح احرامه.

صحة النذر بالصيغة المذكورة محل إشكال فلا بد من رعاية الاحتياط ولو بتجديد الإحرام بنذر آخر قبل الميقات أو تجديد الإحرام من الميقات نفسه، ولو أتى باعمال عمرة التمتّع بالاحرام الأول جهلاً منه بالحكم ففي صحة عمرته إشكال ويمكن الرجوع في هذه المسألة إلى الغير وفق ضوابطه الشرعية.

يكفي في نذر الإحرام المعلق ان يقول مثلاً (لله عليَّ ان احرم من جدّة ان وصلتها سالماً) وفي نذر الإحرام المطلق ان يقول (لله عليَّ ان احرم من جدّة) والثاني صحيح كالأول.

الإحرام من الميقات أفضل.

يجوز ولكن لا يجب بل يمكنه الإحرام من التنعيم ونحوه.

يجوز لك الأحرام من جدّة بالنذر لا بدونه ولا يجب عليك لبس الثوبين قبل ذلك.

اذا كنت عارفاً على الذهاب الى بعض المواقيت بعد وصولك الى جدّة ثم لم يتيسّر ذلك جاز لك الأحرام من جدّة بالنذر لا بدونه واما لبس الثوبين قبل ذلك فلا مانع منه من دون نية الاحرام مطلقاً.

نذر الاحرام قبل الميقات مع كونه مستلزما للتظليل المحرم (وهو التستر من الشمس، وكذا التستر من المطر على الاحوط وجوبا) محل اشكال نعم اذا لم يستلزم ذلك بأن يركب السيارة المسقفة ونحوها في الليل فيما اذا لم تكن السماء ممطرة فلا اشكال.

اذا كان منذوره الاحرام في النهار اشكل صحة النذر وان كان اعم، فلا اشكال في مفروض السؤال.

الظاهر شمول الاحتیاط الوجوبي في بطلان النذر لمورد السؤال .

احرامه صحيح وعليه كفارة النذر اذا تعمد المخالفة.

اذا وصلت جدة فانذر الاحرام فيها بالصيغة التالية: لله عليَ أن احرم للعمرة المفردة من هنا ويجوز أن تلبس النعال ولو لم يكن أبيض.

يجوز الاحرام من جدة بالنذر ويجب ان يكون بالصيغة الشرعية بان تقول لله علي ان احرام من هذا المكان للعمرة المفردة ثم تنوي النسك وتلبي ويجوز اخذ الطفل من دون احرام هذا ولكن العمرة لا تصح هذه الايام لان المسعى القديم مغلق والمسعى الجديد لم يثبت كونه بين الصفا والمروة.

لایجوز عند السید الخوئي رحمه الله الاحرام من جدة بالنذر ویمكنك الاحرام في الطائرة بالنذر ویجب ان یكون النذر بصیغة صحیحة بان تقول (لله علي ان احرم من هذا المكان للعمرة المفردة) ولا تقل لله علي نذر. هذا ولكن لا یمكن العمرة حالیا لان المسعی مغلق والمسعی الجدید لا دلیل علی كونه بین الجبلین فلا یجزي.

في صحة النذر بهذه الصیغة اشكال وبالنتیجة ففي صحة العمرة اشكال ولا یصح الاحرام الا من المیقات او مما قبله بنذرصحیح.

لو نذر الإحرام قبل الميقات وخالف وأحرم من الميقات لم يبطل إحرامه، ووجبت عليه كفارة مخالفة النذر إذا كان متعمداً.

صحة النذر بالصیغة محل اشكال فلابد من رعایة الاحتیاط ولو بتجدید الاحرام بنذر اخر قبل المیقات او تجدید الاحرام من المیقات نفسه، ولو اتی باعمال عمرة التمتع بالاحرام الاول جهلاً منه بالحكم ففي صحة عمرته اشكال ویمكن الرجوع في هذه المسالة الی الغیر مع رعایة الاعلم فالاعلم.

لا يجوز الإحرام إلا من الميقات أو ما يحاذيه، فإذا أراد المكلف أن يحرم قبل الميقات جاز له أن ينذر نذراَ صحيحاَ شرعياَ بالصيغة كان يقول: لله عليّ أن أحرم من ... و يذكر اسم المكان، ولابدّ أن يكون قبل الميقات أو ما يحاذيه وبذلك يجوز الإحرام من ذلك الموضع ولاحاجة الی الذهاب الی المیقات للاحرام.

يتم بان تقول:(لله عليّ ان احرم من هذا المكان) ثم تحرم .