الموضوع : دلالة النهي للفساد - معنى العبادة _

كان الكلام في ماافده صاحب الكفاية ومن الاشكالات التي وردت عليه هو اشكال الدور على تعبيره الاول

والمشكيني رض اشكل على تعبيره الثاني وهو _ لو امر به لكان الامر عباديا لا يسقط الا بالنية _ قال هذا دوري .

وهذا جدا هذا غير واضح لأنه كلمة عباديا لا يلزم منه الدور لأنه فسر كلمة عباديا لا يسقط الا النية فليس المقصود بالعبادة هو نفس المعرف حتى يلزم الدور , اذن اذا حذف لفظ كونه عباديا فالباقي هو نفس تفسير المشكيني للعبادة حيث قال العبادة ما لو امر به لما سقط الا بالتعبد وهذا عين تفسير المشكيني ولكن بحدف كلمة العبادية وهذه الكلمة لابد ان تحذف لأنها فسرت بتفسير والتفسير يرجع الى مكانه , اذن فلا يأتي الاشكال لا على التعبير الاول ولا على الثاني فهو لم يكن في مقام التفسير ولا التعريف اللغوي ولا الاسمي وانما هو كان في مقام ذكر الامثلة والمعارض فقط كما صرح هو بذلك .

وبعدما فرغنا اجمالا عن اشكالات القوم نتوجه الى صاحب الكفاية ونقول انه قال ( والسجود ) فماذا اراد من السجود ؟ هل هو الخضوع او المعنى اللغوي او هو هذا العمل الخاص الذي هو وضع الجبهة او مع باقي الاعضاء كما في الصلاة فما ذا يعني رض بالسجود هل المعنى اللغوي الخضوع المطلق فانت ذكرت بعد ذلك الخضوع فلماذا تقول المقصود بالسجود هو الخضوع ! فليس المقصود من لفظ السجود هو المعنى اللغوي , والمعنى الثاني هو نفس هذه الافعال فيقول عبادية هذ العمل ذاتي فاذا كان شخص سجد لغير الله للصنم مثلا امام عبد الاصنام استهزاء او تقية سخرية او استنكارا لعملهم فهل هذا يعد عبادة ؟ ! قطعا لا يعد عبادة لان العبادة تحكي الخضوع وهذا يستنكر ويهينه وليس يخضع له , فانضمام هذه القصود يخرج السجود عن كونه عبادة فاذا كان الامر كذلك فعبادية السجود ليس ذاتية باي معنى فسر الذاتية فهي ليست ذاتية والا لما تخلفت .

ثم قال التسبيح والتقديس ايضا عبادة فنقول ما معنى التسبيح والتقديس فهو اما خبر واما انشاء عقيدة اعتقد انه مقدس اعتقد انه منزه لأنه التسبيح معناه التنزيه فان كان هذا قد يكون عقيدة سليمة وقد يكون غير سليمة فلماذا تقول كذلك انه قد يكون اخبار عن التقديس او النزاهة مثلا يزيد لم يعلم معاوية الفسق والفجور فهذا اخبار نزهت فيه يزيد عن عمل معين فهو انجس خلق الله لكنه لم يفعل هذا الفعل لأنه هو ابن ومعاوية وليس هو ابو معاوية حتى يعلمه فالنتيجة تنزيه يزيد من هذا العمل ليس عبادة وانما هو خبر كذلك قد يكون عبارة يعني اعتقد انه منزه فهذا ايضا العقيدة ناشئة عن خضوع وقد تكون ناشئة عن انه هو الواقع أني اعتقد ان هذا لونه اسود فهل هذا الاعتقاد عبادة له ؟ انا اعتقد بان هذا منزه فهل هذا عبادة وخضوع له ؟ ! فسواء فسرت التسبيح والتقديس بالعقيدة او فسرته بالمعنى اللغوي الذي هو النزاهة والطهارة لا يكون هذا عبادة بذاته اذن ما افاده رض غير واضح .