جلسة 8
8
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين...
مر بنا البحث في لزوم استكشاف اصول التفسير وقواعد التفسير على وفق هداية اهل البيت عليهم السلام وضرورة الخوض في التفسير على وفق هذا النظام الذي يرسمه اهل البيت عليهم السلام
ومر بنا اننا لسنا في صدد ايجاد القطيعة بين البشرية والاستفادة والانتفاع من القران الكريم كي يكون هناك انقطاع وقطيعة عن التمسك بالقران الكريم لا..
ولكن بل هو نحن في صدد بيان ان التمسك بالقران الكريم ما هو الكيفية للتمسك بالقران الكريم الصحيحة لان في بيانات اهل البيت عليهم السلام وحتى بيانات القران الكريم مثلا الذين جعلوا القران عضين ليسوا رافعي اليد عن القران بالمرة متمسكون ببعض القران وتاركون للبعض الاخر هذا نوع من التمسك ولكن ليس تام ولا كامل ولا سديد ولا صحيح فالتمسك السديد والكامل والتام بالقران الكريم ما هو؟
ولا سيما إذا كان القران لا يتبعض هو شيء واحد نظام واحد منظومة واحدة هذا البعض صورة بعض القران ولكن لبا حقيقة ليس من القران في شيء لذلك هناك بيان وبرهان عند علماء الامامية ان التمسك باحد الثقلين وترك الثقل الاخر يظن المتمسك انه مستمسك ومتمسك وقابض وتابع ومنقاد إلى احد الثقلين لكن بالدقة الثقلان هما شيء واحد لا يتبعضان ولا ينفكان عن بعضهما البعض فالذي يتمسك باحدهما ويترك الاخر يحسب انه تمسك يقول حسبنا كتاب الله هو إذا كان كتاب الله لا ينفصل لا...
ولذلك تعبير القران وتعبير النبي صلى الله عليه واله وسلم في حديث الثقلين لن يفترقا ابدا حتى يردا علي الحوض
طبعا حديث الثقلين ليس نبويا فقط كما بيّن اهل البيت عليهم السلام وسنبين في مناسبات حديث الثقلين في الاصل هو حديث قراني في سور عديدة سور وايات عديدة مضمونها نفس عين مضمون الثقلين اني تارك فيكم الثقلين وقد نبأني العليم الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ولن تضلوا بعدي ما ان تمسكتم بهما
فالضمان لعدم الضلالة التمسك بهما وليس الضمان بعدم الضلالة التمسك باحدهما لو قال النبي صلى الله عليه واله وسلم وحتى القران لن تضلوا بعدي ما ان تمسكتم باحدهما اني متمسك بالقران كيف اضل طبعا الشرط عدم الضلالة التمسك بهما معا
اما تريد ان تستمسك بالقران فقط لا..لا يمكن . تريد ان تستمسك باهل البيت فقط وتترك محتويات القران أيضاً تضل
في الحقيقة انت ليس تابعا لا للقران ولا تابعا لاهل البيت الذي يريد ان ينفرد لذلك الفرق التي ضلت وانحرفت عن اهل البيت بادعاء انها شيعة وانها من فرق الشيعة سببها انها تاركت القران الكريم ولما تاركت القران الكريم تاركت اهل البيت بالتالي وانحرفت وابتعدت واقصيت عن اهل البيت عليهم السلام وكذلك الذين يبتعدون ويتاركون اهل البيت هم في الحقيقة تاركوا القران من حيث يشعرون أو لا يشعرون.
فاذن في الحقيقة هنا ملحمة لطيفة في حديث الثقلين الذي ذكرنا انه كما بين اهل البيت حديث قراني في الاصل قبل ان يكون حديثا نبويا يعني حديثا من كلام الله وليس حديثا قدسيا فقط بل حديثا قدسيا قرانيا فالحديث القراني كلام الله في القران بعد اعظم قداسة من الحديث القدسي كما ان الحديث القدسي اعظم من الحديث النبوي وهلم جرا..
ففي الاصل كما سنبين الحديث حديث الثقلين حديث قراني في سور وايات عديدة في موضع معين ان شاء الله سنتطرق إلى ذلك
على اية حال اذن مضمون حديث الثقلين الذي هو حديث قراني وحديث نبوي ما هو؟
ان هذان معا إذا تمسكت باحدهما وتركت الاخر قد تركتهما من حيث لا تشعر وان كانت صورة تظن نفسك انك مستمسك باحدهما سواء كان هذا الاحد هو القران أو كان هو اهل البيت هما معا لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
معنى لن يفترقا ماذا؟ يعني انت لو ظننت انك تفرق بينهما انت افترقت عنهما لا انك فرقت بينهما لطيف يريدون ان يفرقوا بين الله ورسله
هم لما فرقوا بين الله ورسوله فارقوا الله ورسوله أو يفرقوا بين الرسل هم فارقوا الرسل مجموعة.
مثلا ان اتباع النبي عيسى يحسبون عندما نصروا بتوسط بورص الذي اغوى النصارى في الحقيقة لا انهم تمسكوا بالنبي عيسى اكثر وتركوا سيد الرسل تركوا الاثنين معا ويحسبون انهم مستمسكون بهم
وكذلك اليهود عندما استمسكوا بالنبي موسى في ظنهم وتاركوا النبي عيسى هم تاركوا كلا النبيين لمَ؟
لان الانبياء سلسلة واحدة لا تنفصل ولا تتفكك إذا ابتعدت عن حلقة ابتعدت عن كل الحلقات نظير ائمة اهل البيت عليهم السلام ائمة اثنى عشر إذا انكرت واحدا منهم انت من حيث لا تشعر تركتهم كلهم لا انك تركت احدهم واستمسكت بالاخر وكذلك صلة ائمة اهل البيت بنبي الاسلام بحسب الايمان والحقيقة في الاخرة.
على أي تقدير اذن معية الثقلين معية لا تتفكك ولا تنفصل فمن ثم اذن الاصول والمنهاج الذي يضعه اهل البيت ليس معناه قطيعة عن القران وتجميد القران واستمساك فقط باهل البيت لا..
إذا اردنا ان نقيم حقيقة التمسك بالقران يجب ان نضم معه استمساكنا باهل البيت شبيه ذكرت هذا المثال الان لو كان كتاب في علم معين معقد هذا العلم لا يعرفه إلاّ النوابغ في البشر يعني لا يعرفه كله قد يعرفه بعضه أو بعض درجاته بعض البشر أو بعض ذوي الدرجات والكفاءات العلمية ولكن كله لا يستطيع ان يعرفه إلاّ نابغة معين مثلا نفترض
هل المقولة والمقال بان هذا الكتاب لابد ان ينضم إلى ذلك المعين هل هو تعطيل لذلك الكتاب تجميد لذلك الكتاب اقصاء لذلك الكتاب لا حاشا بالعكس لكي نفعل لكي نوثق الصلة نوصل الرابطة بذلك الكتاب لابد ان نلتجيء إلى المعلم القدير بذلك الكتاب
عندما نقول نلتجيء إلى المعلم القدير إلى ذلك الكتاب لا يعني اننا نتارك الكتاب انما ذهبنا إلى معلم ذلك الكتاب بغية التمسك والوقوف والتركيز والتدبر والتذكر والتعلم اكثر فاكثر من ذلك الكتاب لا اننا ناخذ بكلام ذلك المعلم ولا نحاذي ونوازي ونقارن ونركز وندقق فيما يقول في ذلك الكتاب لا بالعكس تصبح لدينا موازاة هذه الموازاة تفك لنا كثيرا من الالغاز تفك لنا كثير من الابهامات والاجمالات لان هذا الكتاب يحتوي على امر عظيم
لذلك نصل إلى الدليل اللاحق في لزوم استكشاف منهج القران وقواعد اصول تفسير القران من اهل البيت عليهم السلام نصل إلى أي دليل؟
دليل ان القران الكريم ليس ذو منزلة واحدة واحب ان انبه الاخوة نحن الان في خضم ذكر سلسلة الادلة لعلمكم هذه الادلة ليست ادلة على ضرورة اخذ اصول التفسير ومنهاج التفسير من اهل البيت عليهم السلام هذه الادلة كما هي ادلة على ضرورة اخذ اصول ونظام التفسير من اهل البيت هذه الادلة كما سنقف عليها لاحقا هذه الادلة هي بنفسها اصول التفسير عند اهل البيت سنقرأها قراءة اخرى هذه الادلة وسنرى ان هذه الاصول هي بعينها قواعد ومناهج التفسير عند اهل البيت في حين هي ادلة على ضرورة اصول التفسير فليحتفظ ذكركم بها انها هي بنفسها قواعد واصول التفسير
لذلك هذا الدليل هو كما هو الدليل الذي نحن فيه كما هو دليل على ضرورة اخذ اصول التفسير من اهل البيت هو بنفسه قاعدة من نظام معرفة القران عند اهل البيت عليهم السلام وقاعدة يا لها من خطيرة واقصد يا له من يعني هذا اصل اصل الاصول واس الاسس وكم من مفسر من علماء الامامية ملتفت إلى هذا الاصل تنظيرا لكن في طيات سيره التفسيري يغفل عن هذا الاصل تماما في مباحث كثيرة خطيرة
اللطيف اصول التفسير وقواعد التفسير ليس المطلوب فقط العلم بها المطلوب بها ماذا؟ تطبيقها واستعمالها يدويا فكم من منظر إلى هذه الاصول بجدارة لكنه في سيره التفسيري متناسي لها تماما كثير كثير شبيه الذي ينظم قواعد اصولية أو قواعد فقهية مثلا ولكن في يوميات البحث الفقهي يتناساها أو لا يستطيع ان يعملها بحذاقة وهذا استثمار مطلوب
على كل مطلوب الهدف انه بعد ان ننظر هذه القواعد يجب ان نعملها نستثمرها بشكل عميق هذه القاعدة هذا الدليل الذي هو بنفسه قاعدة مر بنا ما هو؟
ان للقران منازل ومقامات هذه حقيقة دامغة خالدة باهرة قاهرة على أي حال عظيمة للقران الكريم وهذه الحقيقة في حين انها حقيقة عظيمة يجب ان نلتفت إلى اثارها العظيمة
هذا شيئا فشيئا بعد ذلك سنخوض فيه الان اجمالا القران له منازل ومقامات طبعا نفس القران يصفح عن نفسه كما يبين ذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم ويبينها اهل البيت عليهم السلام القران له مقامات ومنازل مثلا في سورة الرعد يبين القران الكريم ان له منزلة تسمى أم الكتاب يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب
الطبري من علماء اهل السنة في تفسيره المعروف جامع البيان مضمون كلامه يقر بان أم البيان مقام غيبي هو الاصل الذي انحدر منه القران وينحدر منه لوح القضاء والقدر يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب أم الكتاب فوق لوح القضاء والقدر مقام أم الكتاب مهيمن على لوح القضاء والقدر.
زين هذا المقام في القران هذا المقام ما فائدته اوحي للنبي تشوف تساؤلات لا اريد ان اخوض فيها فقط انبهك كيف ثمرة هذه القاعدة هذه المعرفة هذه المقامات أم الكتاب اوحيت إلى النبي أم لا؟ قطعا اوحيت للنبي فتنزلت في ذهنه الشريف.
فالنبي أي حقيقة من الذات لديه؟ أي حقيقة من الروح لديه التي تبلع الموحي يحيط بالموحى فهذه الروح النبوية أو الذات النبوية أي محيط هي التي تبلع أم الكتاب تلتقط أم الكتاب تاخذ أم الكتاب تدرك أم الكتاب تصل إلى أم الكتاب ليس معنى أم الكتاب نفس الحقيقة التكوينية لام الكتاب التي تحيط بلوح القضاء والقدر لكل عالم الخلقة لام الكتاب اوحيت إلى النبي وبقيت أم الكتاب النبي اعطاها لمن أو جمدها؟
شوف هذا بحث وراءه اسرار ينفتح منه ابواب هذا المقام اعطى للعلامة الطباطبائي في الميزان اعطي للشيخ الطوسي في التبيان اعطي للفخر الرازي في كتاب التفسير اعطي للشيخ الطبرسي في مجمع البيان اعطي للشيخ البحراني في تفسير البرهان لا اعطي للعياشي في تفسير العياشي لا
مجاهد محارب فلان اعطي لهم لا.. اعطي لمن قال حسبنا كتاب الله لا.. اعطي لمن؟ ارتحل النبي صلى الله عليه واله وسلم إلى الرفيق الاعلى واخذ معه ما اوحي إليه أو اعطاه لاحد كي تستثمره البشرية اعطي لعامة البشر لا...
اذن لا تستثمره البشرية كلا وحاشا باي طريق باي كيفية ولماذا يعطي القران الكريم للنبي بمقام غيبي يسمى أم الكتاب يا قران كريم؟
نحن مخلصون في الاعتقاد له ما فقرة ذلك ومن النبي يثمر هذه الامور وينفع البشر بها هل هناك احد ثقل ثاني أم لا؟
حبل ممدود من السماء من عند الله إلى الارض في بعض الروايات من عند الله مو من السماء اعلى من السماء طرف منه عند الناس وطرف منه عند الله هذا الذي عند الله ورثه النبي احد أم لم يورثه؟ علمه النبي احدا أم لم يعلمه النبي احدا؟
البشرية تستثمره المفسرون العلماء المجتهدون الفقهاء الابرار يصلون إلى ذلك المقام أم لا يصلون؟ هذا مقام وهي مقامات واحد اثنين ثلاث ما شاء الله مقامات كثيرة
الكتاب المبين كتاب ما من غائبة في السماء ولا في الارض إلاّ في كتاب مبين ولا اكبر ولا اصغر إلاّ في كتاب مبين
وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُها وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلاَّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ.
اذن الكتاب المبين هذا الذي فيه مفاتح الغيب هذا اين الكتاب المبين؟ يستطر فيه كل شيء ما كان ويكون وهو كائن عند من هذا الكتاب المبين أوحي إلى النبي ام لم يوحى؟ طبعا اوحي ورثه النبي إلى احد أم لم يورثه أم ذهب به النبي صلى الله عليه واله وسلم إلى الرفيق الاعلى أم ورثه في جنة يعطل انتم ايها القائلون بشبهة ان لزوم التمسك باهل البيت وبمعلم الهي وسماوي انه تجميد للقران تعالوا هيا بنا اين تفعيلكم لأم الكتاب فعلوا لنا أم الكتاب.
أو ليس هو من منازل القران أو ليس هو من مقامات القران؟ من يفعل هذا المقام؟ هذا المقام الاخطبوطي الترساني المحيطي ما شئت فسميه من عبارات ثقافية حتى لا يلتبس المعنى يصور لنا ان أم الكتاب هذا مقام هيمني محيط عجيب يمحو الله ما يشاء ويثبت كل شيء وعنده أم الكتاب
هذا المقام الترساني هذا المقام المخزون العظيم العجيب من يفعله المصحف الشريف تنزيل الكتاب نازل مخصص لذلك لاحظ دوما يقال عن المصحف الشريف تنزيل تنزيل لا اصعاد وعلو
ادنى مراتب القران الكريم وهو مرتبة عظيمة ومقدسة ادنى مراتب القران الكريم هو تنزيل اكتاب المصحف الشريف
ما قصدكم من التمسك بالقران الكريم ما المقصود بان القران حجة يعني فقط تنزيل الكتاب حجة؟ هذه المنازل حجة وبقية المنازل ليست حجة؟
هل القران الكريم يتفعل ويحيى فقط بتفسير كتب المفسرين ولا نحتاج إلى امام حي حاضر هو السبب المتصل بين الارض والسماء نحتاج أم لا نحتاج؟
نكتفي بالعلماء والفقهاء والمجتهدون أم لا هم لا بد ان يكونوا في ظله وهم اياديه واذرعه طبعا لا الجهال لان الجهال لا يكونوا اذرع للامام المعصوم اذرع الامام المعصوم هم الفقهاء والمجتهدون الذين يعتقدون بامامتهم عليهم السلام.
فايا ما كان اذن منازل القران الكريم ومقاماته حقيقة عظيمة تبين ماذا؟ اذن هل مقصودكم من التفسير وعلم التفسير فقط علم تفسير تنزيل الكتاب اذن تفسير أم الكتاب ليس له تفسير الكتاب المبين ليس له تفسير الكتاب المكنون مقام اخر ليس له تفسير
تكملة الحديث غدا ...
وصلى الله على محمد واله الطاهرين...