جلسة 10
10
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين...
كنا في سلسلة الحديث عن اصول التفسير وقواعد منهج التفسير وانه لابد للمفسر من استنباط اصول التفسير من القران الكريم ومن الثقل الاخر عترة النبي صلى الله عليه واله وسلم.
وانه كان ولا زالت هناك مثابرات وجهود ومحاولات متعاقبة متطورة تلو بعضها البعض للوقوف على هذا النظام والمنظومة والنظم التي يرسمها لنا القران واهل البيت للخوض في ابواب تفسير القران الكريم وانه بدون ذلك المنهج لن تبحر حينئذ سفينة المفسر
وكنا في صدد استفراد واستعراض الادلة على ذلك واخر دليل وصلنا إليه هو ان القران الكريم هو ذو منازل وقواعد.
ومر بنا ان نفس هذا الدليل أو حتى الادلة السابقة أو الادلة الاتية هي في حين كونها ادلة هي في الحقيقة أيضاً هي قواعد واصول وهذا من الخواص اللطيفة في المقام انها في حين هي ادلة هي بنفسها اصول وقواعد
ولعل من امهات الطبقة الاولى لاصول التفسير التي يرسمها القران الكريم واهل البيبت عليهم السلام هو وضع المفسر نصب عينيه هذه الحقيقة من ان القران الكريم ذو منازل وهذه القاعدة طبعا طويلة وعريضة الان لسنا في صدد استعراضها سيتم ان شاء استعراضها بشكل مبسوط ومفصل في بحوث لاحقة.
نتيجة هذه القاعدة سنذكرها في نهاية المطاف أو هذه القاعدة أو الادلة التي سبقت أو الادلة التي سوف تاتي لان هناك سؤال يقام انه إذا كان القران ذو منازل فكيف تكون حجية الكتاب مثلا حجية المصحف النازل وهو تنزيل الكتاب بنفس نمط حجية أم الكتاب بنفس نمط حجية الكتاب المكنون اللوح المحفوظ الكتاب المبين وغيرها من منازل القران الكريم التي لم نستعرضها كلها طبعا .
هذا تساؤل في استخلاص نتيجة البحث ان شاء الله في ادلة ضرورة الوقوف واستنباط قواعد ومناهج التفسير
الدليل الاخر الذي نصل اليه هو امر القران الكريم أو الباري تعالى نبيه الكريم بتبيان وتعليم القران في ايات عديدة مثلا في سورة الجمعة وهي سورة مهمة عظيمة جدا يستحب قرائتها بشكل مؤكد ليلة الجمعة صبح الجمعة في الفرائض وظهر الجمعة بل خصوصا في صلاة الجمعة .
على اية حال لان فيها وصايا مهمة اكيدة من تلك الامور العظيمة في سورة الجمعة معرفة مقامات سيد الانبياء الذي هو اساس الدين اللطيف في الاية الكريمة والباري الذي يشير إلى التوحيد (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ) ففي هذه السورة بين ان من الوظائف الملقاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم انه معلم الكتاب.
حري بالباحث ان يقف مليا عند هذه الاية الكريمة لاحظ الاية الكريمة تقول: هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم الوظيفة الاولى يتلو عليهم اياته يعني بلغهم القران يعني اوصل للناس الفاظ ايات القران مع ان التلاوة لا تقتصر على قراءة الفاظ القران في الحقيقة التلاوة لها معاني عظيمة عجيبة الان فقط يتلو علينا كذا كذا يتلو تلاوة فقط اختصرت حبست قشرت سطحت معنى التلاوة علم بقواعد التفسير ان التلاوة ما هو معناها نحن نعتقد باهل البيت عليهم السلام اشهد انك تلوت القران حق تلاوته يعني يجود قراءة الفاظ القران هذا المعنى فقط لا... اعوذ بالله...
التلاوة لها معاني عظيمة عجيبة اخرى نحن الان ليس في صددها فقط اشارة تنبيه لذلك مسابقات القران والاهتمام بالقران صحيح هذا مهم تجويد القران عظيم لكن من الخطورة ان نحبس معارف القران فقط وفقط في تجويد قراءة الفاظ القران أما تعليم تفسير القران وتعليم معاني القران مغيبة امر خطير حقائق القران وما شابه ذلك
على اية حال ايا ما كان فاحد وظائف الرسول صلى الله عليه واله وسلم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته احد معاني التلاوة ولا ننكر ذلك هو ايصال الفاظ القران يقرأ عليهم الفاظ القران الكريم هذه وظيفته يتلو عليهم اياته وان كان ذكرنا مرة التلاوة في منطق القران ومنطق اهل البيت لها معاني عجيبة عظيمة
يتلو عليهم اياته ويزكيهم هذه وظيفة اخرى مقام اخر للنبي صلى الله عليه واله وسلم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم تالكتاب والحكمة ....
هنا يعلمهم الكتاب والحكمة ليس معناه يقرأ عليهم الالفاظ وهذا واضح من هذه الوظيفة قد استعرضت في يتلو عليهم اياته
هنا يعلمهم الكتاب والحكمة يعلمهم كونه معلم وهذا ذكرت مهم يعني جرت مداولة تنبيهية مرارا مع الاخوان ان حجية الرسول صلى الله عليه واله وسلم واهل بيته كمعلمين من قبل السماء هذا المقام هذه النظرة تختلف عن مقام انهم اولياء انما وليكم الله تختلف عن المقام اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم التي هي حجية حجية تعليمية
خطا وخطا ان نتعامل شوف هذه من الاصول التي يوصلها اهل البيت عليهم السلام من اصول التفسير ان شاء الله نتعرض اليها فيما بعد
ان القران عندما نتعاطاه لا نتعاطاه معه فقط وفقط كحجية تعبدية بل ماذا؟ يجب ان نتعاطاه كمصدر علمي أو كمنبع للعلم حجية علمية وتعليمية اعظم من الحجية التعبدية أو هو اقل اعلى مراتب التعبد العبادة عن معرفة وعن علم
المهم ان هذا الدور وهذه المسؤولية للنبي صلى الله عليه واله وسلم ما هو؟ يعلمهم الكتاب هنا يعلمهم الكتاب اسند إلى ماذا؟ اسند إلى تنزيل الكتاب؟ لا..
يتلو عليهم اياته هذا بحث اخر اما هنا يعلمهم الكتاب الكتاب كتاب مبين كتاب مكنون لوح محفوظ تنزيل الكتاب يعلمهم الكتاب امر ليس بالسهل قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً )
(وَلَوْ أَنَّ ما فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
كتاب الله إذا كلماته هكذا يعلمهم تعليمه كم يستغرق؟ فهنا الباري تعالى يرصد للقران معلم اول إلا وهو سيد الانبياء لا ابراهيم لا نوح لا موسى لا عيسى يعلمهم الكتاب
طبعا القران الكريم يرصد للقران معلمين ياتون بعد سيد الانبياء وما يعلم تاويله إلاّ الله والراسخون في العلم يعني مع سيد الانبياء بعده هناك راسخون في العلم في هذه الامة أيضاً معلمون يعني تعلموا منهم
كما يقول القران في سورة العنكبوت (بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم) يعني اوتوا العلم وهم معلمون هؤلاء الذين عندهم عيبة خزينة علم القران فمعلمون.
كذلك في سورة الواقعة كتاب مكنون لا يمسه إلاّ المطهرون يعني المقصود من هم؟ يعني المقصود اذن القران الكريم يرصد لنفسه معلمون كما يكون كتاب خطير تخصص خطير علم خطير له اساتذة خاصين أم لا؟ له اساتذة خاصين معلمون خاصون
القران يبين يفصح من الذي يتاهل لتعليم البشرية هذا الكتاب يعني غريب من يستبعد ويستنكر ان يرصد القران لنفسه معلم خاص ومعلمون اخصاء يعني يستكثر ذلك بينما كل كتب البشر الاخرى ذات التخصص لا يستكثر لها اخصاء اكفاء ادلاء اقوياء شيء عجيب
يعني هكذا مهانة بكتاب الله العزيز؟ اعوذ بالله كتب البشر لها تخصص ولها اخصاء ولها معلمون وما شابه ذلك الفطرة هكذا وهذا كتاب رب العالمين كما يقول اهل البيت عليهم السلام كلام الله كتاب الله ليس له معلم من قبل الله كيف يكون؟
اذن القران الكريم ينادي باعلى صوته ان له معلم ومعلمون الهيون سماويون لدنيون باذن الله تعالى
هل هذا يوجب ان يكون القران معطل كيف يكون معطل وقد رصد القران له مفعل اليس يقولون برنامج مفعل عنده برنامج مفعل
هناك موتور مشغل اما إذا تريد ان تطفيء الموتور وتريد ان تطفيء المفتاح من الذي يفعل؟
هذا الطائر السماوي هذه المركبة الالهية التي تصعد بالبشر إلى اعالي الغيب لن يحسب لها التفعيل والحركات والتشغيل والتنشيط مفتاحها منشطها هناك موجود يعني اخصائي لصيانتها وما شابه ذلك
فاذن القران اكد على ان هناك معلم إذا كان هناك معلم فانتم ايها البشر القران غير معطل غير مجمد مفعل لكن اعلموا ان البنزين الوقود المفتاح الاخصائي الذي له صيانة هذه المركبة الالهية التي تسبح بكم اتي تطير بكم إلى اعالي الغيب هناك قائد لهذه الطائرة لهذه المركبة: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ ...
اذن هناك للكتاب معلم الان تعالوا بنا حتى في فطرة البشر إذا وصف زنصب معلم لكتاب هل معنى ذلك ان ذلك الكتاب جمد ابدا بين بين لا هو مجمد ولا هو فلتان كل يبدي له قراءة كيفما يشاء بل له اصول وضوابط
نصب قيم من قبل الله تعالى لكتاب الله لا يعني والعياذ بالله ازواء البشر عن القران أو ازواء القران عن البشر لا يعني فتح هِوة عميقة مباعدة بين البشر بالعكس هو لانه موجودة يجعل لهم جسر لكي يصلوا بتوسط ذلك الجسر إلى القران لان الكتاب كما مر بنا في الادلة السابقة الكتاب له منازل بمنأى عن البشر كيف يصلون إليها من دون ينصب لهم الباري تعالى حبل ممدود
إذا تتذكرون ربما وقفنا وقفة تدبر ملية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم وكل كلامه نبوة وكل كلامه نبع وحي هو اوتي جوامع الكلم كيف يصف في حديث الثقلين الثقلين يصفهما بوصف احادي حبل ممدود ولم يقل حبلان حبل ممدود في الحقيقة احدهما يكون موصل للاخر تريد ان تصل إلى ما عند الله أو تريد ان تصل إلى المنازل التي عند الله أم الكتاب وعنده أم الكتاب اليس التعبير لطيف انظر التعبير القراني كيف هو تناغم وتشاهد وترائي متقابل حبل ممدود طرف منه عند الله وطرف منه عند الناس
التعبير في الاية القرانية يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب لاحظ ذلك الطرف هو أم الكتاب اهل البيت حبل إلى ذلك الطرف تنزيل الكتاب أيضاً طرف من الحبل منه يتصاعد إلى ما فوق.
اذن القران الكريم قد رصد لنفسه معلما الهيا ومعلمين الهيين باذن الله هذا ليس تعطيل ليس تجميد ليس ازواء والعياذ بالله بل تفعيل وتنشيط
نخرج بهذه النتيجة لو اقتصر في حقيقة الكتاب المجيد الكريم المقدس على تنزيل الكتاب لكان هذا نوع من اضاعة لحقائق القران لماذا؟ لان المنازل الاخرى في القران لم نصل اليها الحبل الممدود بيننا وبين تلك المنازل إذا صددنا عنها وهم اهل البيت عليهم السلام هذا سوف يكون فيه تجميد للمنازل الغيبية في القران.
العكوف فقط وفقط على تنزيل الكتاب على ظاهر الكتاب ما النتيجة التي ستؤدي؟
ستؤدي اننا رفعنا اليد عن أم الكتاب عن الكتاب المكنون عن اللوح المحفوظ عن الكتاب المبين هذا فيه تجميد هذا فيه تضييع هذا فيه اقصاء البشرية عن بقية منازل القران بل سياتي في الادلة اللاحقة ان شاء الله نفس ظاهر الكتاب تنزيل الكتاب ادنى منازل القران هذا لا يمكن للبشر اقتناصها بشكل احاطي تفصيلي دقيق بقدرتهم بمفردهم لا يمكن.. وانما يقتدرون على نبذ منهم فقط ابعاض قليلة منه فقط كما سياتي البحث فيه.
المهم اذن عندما يرسم القران الكريم للكتاب معلم في ايات اخرى كثيرة طبعا أيضاً في سورة البقرة ذكرنا عدة سور الان معلم للكتاب وهو النبي ومعلمون
ونذكر بعد في سورة البقرة (رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) طبعا فيها عكس الترتيب الموجود في سورة الجمعة لكن ذاك عن قول رب العالمين ادق وهذا القول عن قول النبي ابراهيم
أيضاً في الايات القرانية موجودة كذلك (وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) النحل 44
وظيفة البيان والتبيان على سيد الانبياء والغريب بعضهم يقول التبيان هنا فقط قراءة الفاظ القران اما عجيب.
وكذلك في سورة القيامة (لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ) هنا البيان غير القراءة ثم ان علينا بيانه البيان غير القراءة البيان القراءة دور من الادوار يتلو عليهم اياته ودور اخر ان علينا بيانه
اللطيف ان القران الكريم هنا الباري تعالى يقول المعلم الاول للقران من هو؟ كيف كتاب من الله والمعلم الاول هو الله أليس صاحب الكتاب معلم الكتاب؟ عجيبة صحيح يستمد البشر بعلم الكتاب دون الله فيقول للباري تعالى يا الهنا وخالقنا حسبنا كتابك منك يصير يعني يمكن؟ حسبنا كتاب الله من الله دون الله كيف من الله لابد انت مفتقر إلى تعليم الله.
لذلك في الاية القرانية الاخرى في سورة ال عمران (وما يعلم تاويله إلاّ الله والراسخون في العلم) اولا المعلم الالهي هو الله لذلك في سورة القيامة ثم ان علينا بيانه الان تتفعل المسالة اكثر صار المعلم الاول من هو؟ هو الله كتاب الله المعلم الاول هو الله ثم نبي الله ثم قرب نبي الله.
ثم ان علينا بيانه هل بعيدة؟ لان هذا كتاب الله عظمته من شعاع عظمة ذات الله بقدر عظمة هذا الكتاب لابد ان يكون مستوى التعليم فيه ماذا؟ مستوى التعليم جامعي اكاديمي بشري فقط مختبري؟
هذا ليس كتاب ليس يتناغم مع عظمة الله ليس مقطوعا عن البشر هذا صحيح ولكن ليس مفوض تماما إلى البشر سبحان الله علاقة الله مع البشر في مواطن عديدة هي دوما قاعدة لا جبر ولا تفويض امر بين امرين الباري تعالى يقدر البشر على افعالهم التكوينية لكن يقول لهم انا اعطيتكم قدرات وقابليات لكن ليست مفوضة اليكم تماما تفويض ولا انتم مجبرون عليها مجبر محض بل امر بين امرين علم الله الذي يعطيه للبشر أيضاً كذلك واعظم ذلك العلم كتاب الله أيضاً ليس كذلك لا تفويض لهم تماما ولا اجبار عنهم تماما امر بين امرين.
هذه الملاحظة امر بين امرين تفسيرها في حجية القران كيف؟ لا لالا... ولا نعم نعم... بين بين كيف هذه الحجية الوسطية كيف تصويرها صياغتها التي فيها اتم تفعيل الجبر جمود والتفويض فلتان والاختيار اتم نشاط نفس البيان هذا في حجية القران....
وصلى الله على محمد واله الطاهرين...