اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين...

كنا في قاعدة اسباب النزول ودورها الخطير في تفسير القران الكريم والجهة الاولى في هذه القاعدة قاعدة اسباب النزول توثيق روايات اسباب النزول هذه جهة مهمة ونحن في المثال الثاني لا زلنا الذي هو غزوة بدر سورة الانفال في غزوة بدر وموضع الشاهد ومربط البحث طبعا في الاية الكريمة التي تتحدث عن: (ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (68)) فقيل ان هذا العتاب عتاب للنبي صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله في هذه الروايات المزيفة في اسباب النزول وان هذه الايات نزلت دعما لراي الصحابي الخليفة الثاني عتابا وتخطئة لراي النبي صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله هكذا قيل هكذا زيف في روايات اسباب النزول.

ففي ضمن استعراض على اية حال لجملة ايات في سورة بدر سورة الانفال وصلنا إلى هذه الاية الكريمة الاية 49 حيث تشير العدسة القرانية اللاقطة القرانية العين الرقابية القرانية تشير إلى ان في المسلمين في الصحابة في البدريين في غزوة بدر في نفس ارض معركة بدر تشير هذه الايات الشريفة إلى وجود فئتين خطيرتين على الاسلام في الصحابة لانه لا يخفى عنكم الـ (313) هؤلاء من المهاجرين والانصار يعني من يسمى بالمهاجرين والانصار فهؤلاء هم الذين شهدوا بدر (313) في هؤلاء في هذه المجموعة 313 يشير القران الكريم في سورة الانفال: (إِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هؤُلاءِ دِينُهُمْ) يعني غر المؤمنين من الصحابة اذن من الصحابة مؤمنون ومنهم منافقون ومنهم في قلوبهم مرض.

لذلك القران يخاطب نساء النبي: (يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً (32)) لاحظ كيف عدسة القران الكريم العين الرقابية للقران الكريم يحدثنا ان هؤلاء الصحابة الذين في قلوبهم هم ممن لهم ذهاب واياب داخل بيت النبي من الصحابة يتحدثون مع من؟ مع زوجات النبي هكذا الاية الكريمة في سورة الاحزاب: (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ) يعني من الصحابة وإلاّ مسلم من اقاصي البلاد هذا ليس له ذهاب واياب داخل بيت سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم.

القران يفصح عن حقائق كثيرة لكن بشرط ان لا تحجبنا روايات اسباب النزول المزيفة عن مفاد ظاهر القران البين هذا امر مهم ان كثير من روايات اسباب النزول اختلقت وُضعت دُلست زُيفت كتبت باقلام لحجب حقائق القران بدل ان تكون مفصحة مبينة لحقائق القران.

البلاء ليس في هذا فقط البلاء والمصيبة إذا احد المحققين من الخاصة أو احد الاعلام من الخاصة اخذ هذه الروايات من اسباب النزول ارسال المسلمات هنا تقع المشكلة الدهياء لان هذه روايات اسباب النزول القران يا اخوان كما مر بنا القران افضل مصدر للتاريخ لحقائق التاريخ وان نشرق ونغرب الطبري ابن الاثير سيرة ابن اسحاق سيرة ابن هشام .. القران الكريم لا اقول هذه المصادر لا يعتنى بها يعني لا تسبر بحثا بدون ان تتلقى كل ما فيها ارسال المسلمات لكن الذي اقوله ان هذه المصادر لا تعادل هذا المصدر من رب العالمين وهو القران الكريم إلاّ ان الخطة التي حبكت من الامويين أو العباسيين أو من الطرف الاخر لحجب انوار القران عن ان يبصرها اجيال المسلمين ماذا؟ اختلاق هذه روايات اسباب النزول.

جملة من هذه روايات اسباب النزول ملفقة حيكت للتشويش عن هذه الانوار التي تشع من ايات القران الكريم لاحظ هنا القران الكريم الان انا واياك وكتب التفسير راجعها ذيل هذه الاية 49 هل تشير كتب التفسير سيما الطرف الاخر تشير إلى الحقائق التي ينادي بها القران؟ ابدا... مع ان هذه الحقائق خطيرة عامة حول تاريخ الاسلام حول مشهد عظيم منه يرتسم بناء الاسلام أو في ذيل تلك الاية (يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ) من هذا الذي في قلبه مرض اعرابي بعيد نائي أو واحد من احاد المسلمين الذي يعيش في قبائل نائية أو مدن نائية أو هو يعيش يوميات داخل وخارج دخول وخروج اياب لبيت النبي صلى الله عليه واله وسلم: (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ).

اذن واضح بعد اصابع القران تشير إلى من هذا واقع دعنا عن الاسماء والمسميات الان نحن وبيانات القران الكريم هذه حقائق يجب ان نتغافل عنها ان شئت لا باس لكن هي حقائق قرانية لا تقل لي انها مصادر روايات مدرسة مذهبية معينة لا هذه بيانات القران الكريم نبله عنها نعيش في دلهمية من العيش بحث اخر حقائق في القران اذ ظرف زماني في ظرف بدر: (إِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هؤُلاءِ دِينُهُمْ).

زين بالله عليك هؤلاء عندهم ايمان هذه الفئة من الصحابة هاتين المجموعتين من (313) في صحابة بدر الذين يقولون هذا القول في قلبهم ذرة من الايمان بالاسلام؟ الدين مخادع الدين مقولة الشيوعية الدين اسير الشعوب كيف مقولة الشيوعية نفس التعبير هذا تعبير عصري الدين اسير الشيوعية وهذا التعبير قديم: (غَرَّ هؤُلاءِ دِينُهُمْ) مخدوعين اذن سذج بسطاء الذي يعتنق دين الاسلام ويستيقظ بدين الاسلام بسيط ساذج هذا يقولها واحد مؤمن ومو فئة واحدة فئتان ولماذا ميز القران بين الْمُنافِقُينَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ... المنافقين يظهر شيء ويبطن شيء اخر الذين في قلوبهم مرض ماذا؟ هذا بعد أي فصيل هذا أي تيار هذا في الصحابة؟

ان شئتم ان لا نستمع إلى ما ينادي به القران خوب اعوذ بالله دعنا نمر اعوذ بالله بصمم عن القران اما إذا نريد ان نصغي إلى القران هو القران ينادينا اعلموا التفتوا ايتها الاجيال المسلمة إلى يوم القيامة ان في بدر كان كذا وكذا ولماذا يخبرنا القران الكريم؟ لكي نكون على بصيرة.

ذكرت لكم ان هؤلاء الذين في قلوبهم مرض لاحظوا في سورة المدثر ذكر الذين في قلوبهم مرض رابع سورة قيل نزلت في اوائل البعثة كيف في الصحابة الذين اسلموا في اوائل البعثة فئة خطيرة تسمى الذين في قلوبهم مرض ماذا يتنبأ القران عن هذه الفئة سيكون لها ادوار بعد النبي لاحظ سورة محمد صلى الله عليه واله وسلم ينبيء القران ان هناك ادوار خطيرة في انتكاس الاسلام الان تقول لي ملفات تاريخية كتب مكتوبة من طائفة مذهبية معينة دعني عنها اقول القران ماذا يقول؟

في سورة محمد: (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ ) حتى الزمخشري يقول توليتم الامور مسكتم بزمام الامور في سورة محمد: (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ (22)) يعني نتيجة استلامهم زمام الامور سيكون فساد في الارض وليس سورة محمد صلى الله عليه واله وسلم أيضاً سورة البقرة.

على كل الملف طويل انا لست في صدد هذا البحث ولكن فقط باعتبار ان في سورة الانفال سورة بدر ان صح التعبير ايات غزوة بدر تشير إلى هذا الملف ملف من؟ ملفين ملف المنافقين وملف الذي في قلوبهم مرض وحسب مجموع الملف القراني عن الذين في قلوبهم مرض تشير الايات القرانية ان الذين في قلوبهم مرض اخطر على الاسلام من المنافقين.

اجمعوا الايات حسب المعجم المفهرس لايات القران الكريم حول السور والايات الواردة حول شخصية أو تيار أو مجموعة الذين في قلوبهم مرض في المسلمين سترتسم لك خريطة قرانية عظيمة عجيبة فلم كامل مشهد قراني ذو حلقات كثيرة عن فئة تابعتها العدسة القرانية هذا كله ببركات ماذا؟ إذا استعان الانسان بالتنبيهات التي توقظها روايات اهل البيت في اسباب النزول لا من باب التعبد يا اخوان حتى لو كان الباحث في تفسير القران والعياذ بالله لا يؤمن بحجية اهل البيت لكن مراجعته لبيانات اهل البيت كفيلة بان تنبهه إلى شواهد وحقائق في القران غفل عنها اسدل الستار عليها تعمية لاجيال المسلمين.

بعض اسباب النزول المزيفة التي رويت لتعمية حقائق القران يا اخوان جعلت كبار المحققين من الخاصة الاية تفسر 180 درجة بشكل نهج اموي لا نستسهل بروايات اسباب النزول والتمحيص لمصادرها وطرقها... آفة عظيمة...

(وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هؤُلاءِ دِينُهُمْ) بينما القران يجيبهم بماذا؟ اشلون غر هؤلاء دينهم اشلون سذج بسطاء يعتقدون باكبر قدرة ازلية هذه سذاجة بساطة افيون الشعوب؟ لا..

(وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَإِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (49)) وفعلا تحقق النصر الظاهر في بدر خلافا لما توهمه بعض من شارك في بدر انها قريش وخيلائها لم تهزم قط بينما المقداد يقول للنبي صلى الله عليه واله وسلم يا نبي الله امضي ونحن وراءك لا نقول كما قال اليهود اذهب انت وربك فقاتلا شوف المقداد كيف يقول الاطراف الاخرى كيف تقول.

نفس المقولة هذه موجودة في الطبري غر هؤلاء مرجع الضمير عجيب؟ يعني بحث القران ملفات امنية تاريخية سياسية لمن يستطيع ان يفتح هذه الملفات يراد لها فتح مفتاحها من هذه الملفات؟ تعليمات اهل البيت لا من باب التعبد من باب ارشاد من باب الفات... اهل البيت يقول لك خذ هذا الملف هذا الملف قراني ليس من عندنا هذا من القران خذه واقرأه...

ولذلك مع اننا نشكر سعي كثير من محققين الخاصة واعلام الخاصة جزى الله جهدهم وسعيهم خير الجزاء ولكن على كل البحث العلمي ليس فيه مجاملة كنقد لو كرست تلك الجهود لاستخراج لئاليء جواهر تفسير القران من بيانات اهل البيت لنحن الان في مستوى من التفسير في غير ما نحن فيه اما العكوف على نتاج بشري فيه زيوف وفيه التدليس سيما من مصادر حكومية اموية وعباسية يعني سيحجبنا الكثير من الحقائق والوقائع. على كل...

(وَلَوْ تَرى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ (50) ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ (51))...

إلى ان تقول الايات في سورة الانفال حول بدر: (الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ (56)) ذكرنا بعض النتف حول هذه الايات انها تبين فلسفة الجهاد انها ليست ارغام والجاء وانما هي لها غطاء حقوقي دفاعي إذا تتذكرون.

(الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ (56) فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (57)) يعني ان فلسفة الجهاد حتى الجهاد الابتدائي فلسفته دفاعية وليست عدوانية ابتداء عدوان كما للاسف كتاب الجهاد الابتدائي ربما في المدارس الاخرى غير مدرسة اهل البيت يلاحظ انه نهج عدواني ربما أو نهج ارغامي نهج الجائي لا.. للاسف لا...

حقائق القران تبين ان فلسفة الجهاد ليس الارغام أو الالجاء لا.. ليس القصر قصر الاخرين على رؤية لا لا لا ... فلسفة الجهاد دفاعية حتى الابتدائي الابتدائي سمي ابتدائي معناه ليس في الادلة بمعنى انه ابتدائي بالحرب العسكرية استباقا عن عدوان المعتدي لان المعتدي جاي يحشد ويريد ان يباغت لا بد ان تستعد له قبل ان يستعد لك.

وبعد ذلك تواصل الايات (وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ (58)) لذلك لاحظ يعني حتى في الحرب العسكرية الان بالله عليك هذه الاية قابلة للتخصيص أو للنسخ لاحظ دققوا في الاية بعضهم يقول منسوخة هذه الاية في سورة الانفال منسوخة (وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً) لانهم يريدون ان يصوروا فلسفة الجهاد في مدرسة الخلفاء ارغام الجاء قصر فيقول هذه الاية منسوخة كيف تنسخ هذه الاية؟

لاحظوا تاملوا هذه روايات اسباب النزول أيضا سياتي في الناسخ والمنسوخ المشكلة العظيمة في الناسخ والمنسوخ اكبر مشكلة مع ان الناسخ والمنسوخ من العلم من القاعدة المهمة في تفسير القران اكبر مشكلة في الناسخ والمنسوخ هي روايات اسباب النزول الملفقة كيف هذه الاية يمكن ان تكون منسوخة:

(وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ (58)) ان الله لا يحب الخائنين في سورة الانفال في غزوة بدر اما في سورة المائدة أو في السور الاخيرة ان الله يحب الخائنين يصير يعني ممكن يعني؟ ما يمكن...

اذا كان المباغتة في حرب مع معاهد غلة وخيانة يعتبرها القران الكريم كيف يمكن ان ينسخ هذا الحكم في بعض الاحكام يسموها ابدية معللة بعلة ادبية غير قابلة للنسخ.

زين هذه معناها فلسفة الجهاد فلسفة الجهاد في القران فلسفة دفاعية جهاد ابتدائي بعد اما كيف رسم الجهاد في الفقه وللاسف حتى ربما في كتب الخاصة بالشاكلة الموجودة في مدرسة الخلفاء هذه على اية حال واقع لابد له من التمحيص ارجاعه إلى بيانات اهل البيت غير ما كتب وبصراحة الذي كُتب بعض الكتب في البداية في كتب التدوينات الفقهية فيها نوع من المشاكلة للاسف مع تدوين المدرسة الاخرى وهذا الذي جر كثير من الاخطاء في البنى الفقهية على ما يكتب منتسبا إلى مدرسة اهل البيت هذه ليس والعياذ بالله اساءة ادب مع الكبار والاعلام قدس الله اسرارهم لكن هذا بحث علمي لابد من عرضه على الثقلين لكي تمحص الحقيقة اكثر فاكثر...

وصلى الله على محمد واله الطاهرين.