اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين...

كنا في قاعدة اسباب النزول كقاعدة تفسيرية مهمة في تفسير القران الكريم ونحن لا زلنا في الجهة الاولى من هذه القاعدة الشريفة المهمة الجهة الاولى وهي التوثق والتوثيق من اسباب النزول التثبت والتمحيص في اسباب النزول ونحن في المثال الثاني وهي غزوة بدر الكبرى العظيمة وسورة الانفال التي هي سورة بدر ومربض الفرس في هذا المثال هو ما ادعي من ان العتاب الذي نزل على النبي صلى الله عليه واله وسلم في الاية 67 هو عتاب للنبي: (ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67)) إلى بقية الايات الموجودة بعدها: (لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (68) وهلم جرا...

فادعي ان اعوذ بالله موقف قرار تصميم النبي صلى الله عليه واله وسلم عوتب عليه من قبل الله تعالى وان ابقاؤه الاسرى بعد الحرب بلا قتل عوتب عليه النبي هكذا ادعي في روايات اسباب النزول المزيفة وان الصحابي الخليفة الثاني كان رايه على قتل الاسارى بعد غزوة بدر واصر على ذلك.

التفتوا إلى ان الاسارى من فيهم؟ عباس بن عبد مطلب هل عباس بن عبد مطلب كان كافرا؟ لا..بل مسلم يخفي اسلامه لم يجهر باسلامه لكن مرغما اوتي به إلى الحرب في الاسارى من أيضاً؟ عقيل بن ابي طالب وكان مسلما مرغما اوتي به من قبل قريش قتل هؤلاء يعني ماذا؟ الاصرار على قتل هؤلاء يعني ماذا؟ هم يروون في كتب السير والتاريخ ان النبي صلى الله عليه واله وسلم عندما اتى ووقف على الاسارى ساله عقيل سال سيد الانبياء من بقي ومن قتل قال له النبي قتل فلان فلان فلان... قال عقيل مبشرا النبي اذن صفت لك الحجاز شوف البشارة فضحك النبي صلى الله عليه واله وسلم استبشارا زين موقف عقيل متضامن مع النبي ام معاند؟

على اية حال الخيوط المسالة تتضح شيئا فشيئا كيف هذه الروايات فقيل موضع الشاهد نحن في هذا المطلب سنقرا ايات غزوة بدر تدريجا كي نصل إلى موضع الشاهد ورتب على هذه الروايات لاسباب النزول امور عقائدية خطيرة ان النبي يجتهد ويخطيء اعوذ بالله ان النبي يرد عليه لكن لكن... فتح باب عجيب.

اين ذهب اطيعوا الله واطيعوا الرسول؟ كيف يقول القران لا تقدموا بين يدي الله ورسوله تناقض في القران اذن من جهة يقول القران لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ومن جهة يقول لا..اعتراض ذلك الصحابي متقدم على الله ورسوله صحيح يعني يمكن هذا؟ اشلون تدخل في منظومة القران هذا التلفيق هذه هم يروون في سورة الحجرات هلك الخيران الاول والثاني لماذا؟ لانهم تقدموا على الله ورسوله لولا ان يتوبا هم يروون في كتب التفسير والروايات فكيف التقدم على الله ورسوله منهي عنه كيف يصادق عليه القران مرة اخرى يعني منظومة القران ترتبك حينئذ بهذه الدعاوى في اسباب النزول الملفقة ولذلك ذكرنا انه احد المناهج المهمة لتمحيص روايات اسباب النزول هو مجموع منظومة القران محكمات القران.

نعم وصلنا إلى هذه الاية: (وَلَوْ تَرى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ (50) ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ (51).

إلى ان تقول الايات: (الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ (56) فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ (لاحظ هنا منطق الحرب ما هي؟ حرب لها منطق دفاعي ما هي الغطاء الدفاعي تشرحه هذه الاية 55))

(الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ (56)) يعني دوما عندهم عدوان يعاهدون معاهدة امنية ويزلزلون هذا العهد ينقلبون عليه هنا هذا الحرب اذن حرب مبررة تحت غطاء دفاعي: (فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (57)) لاحظ مبرر اخر للحرب في منطق القران لانه يا اخوان هذا البحث في غزوة بدر الان انعكس بظلاله على مبحث الجهاد في الفقه برمته هذه اسباب النزول هذه اسباب النزول المزيفة خريطة بحث الجهاد في الفقه انقلبت راسا على عقب عندهم وللاسف من هذا التبديل في حقيقة الجهاد والتغيير عما هو في القران الكريم شيء من الاختلاط الوجه الذي حصل عندهم انعكس نوعا ما في كتابات خاصة وان كان بحمد الله بحسب ثبات احكام مذهب اهل البيت لم يتبدل حقيقة ما هو الجهاد في كتب الامامية عما هو في القران.

سنبين ذلك بدقة لكي اوصل للاخوة هذه النقطة وهي ان كم البحث في روايات اسباب النزول مؤثر حتى على اساسيات الفقه اخذها ارسال المسلمات فادحة عظيمة جدا من ها هنا تؤكل الكتف من ها هنا تحصل لنا لان القران مصدر المعرفة لدين الاسلام الاولى اذا عبث في هذا المصدر بتدليس بتبديل بتغيير اسس بناء معالم الدين كمعرفة في اذهان المسلمين سوف تتبدل راسا على عقب وسنبين ان شاء الله بتفصيل عندما نصل إلى الاية 67 كيف ان مبحث الجهاد مسخ يا اخوان عما هو عليه عندهم بخلاف ما عند ائمة اهل البيت عليهم السلام وان كان للاسف بعض الشيء من كتابات الخاصة فيها تاثر ولكن هذا التاثر يزاح ويصفى بثوابت مذهب اهل البيت بحمد الله.

لاحظ هنا الاية الكريمة هذه نكتة مهمة تفيدنا في ذلك المبحث سناتي يعني ليس فقط هذا المبحث اثر على امور عقائدية حتى على امور اساسيات في الفقه هنا تفسر الاية تفلسف ان منشا الحرب الجهاد ولعلمكم غزوة بدر في الاصطلاح الفقهي تعد جهاد ابتدائي وليس عدوان ابتدائي الان للاسف كثير من المدارس البشرية تنظر إلى الجهاد نظرة عدوانية الجهاد في القران الجهاد عند المسلمين في الحقيقة اسلوب عدواني اسلوب افرض هتلري فاشي دموي انا لا ابرر هذه النظرات المتحاملة على القران لا هذه نظرات متحاملة لكن سببها من؟ هل سببها فقط الصليبية هل سببها فقط الصهيونية أو لا.. في سبب اخر بعد.

هذه روايات اسباب النزول التي وضعت من قبل بني امية أو بني العباس أو المدارس الاخرى للاسف هي التي سببت نظرة هيكلة لحقيقة الجهاد هيكلة خطيرة غاية الجهاد الابتدائي ماذا؟ هو الارغام على العقيدة هذه فلسفة هذه غاية ادعيت مدونة عندهم في باب الجهاد أو لا... هدف الجهاد الابتدائي دفاع ولو على المستضعفين حتى غير المسلمين هذا هدف اخر نشر العدالة في الارض انظر كيف هذا وهذا اين.

انت لما تبني الاسلام جميل نير رائع نير تلقائيا الاخرين قلوبهم تنجذب نحتاجها اما بخلاف ان تقول القوة لاجل فرض العقيدة هذا بحث اخر كم فرق بين هذا المسير وذاك المسير وكل نشا من هذه سورة الانفال اية الانفال كيف تفسر بتوسط اسباب النزول المزيفة أو بتوسط الروايات الحقيقية عن اهل البيت عليهم السلام وشواهد اخرى.

هنا في هذه الايات في سورة الانقال تبين ان فلسفة الجهاد الابتدائي خوب من الواضح ان غزوة بدر جهاد ابتدائي هذا واضح بالاصطلاح الفقهي غزوة بدر جهاد ابتدائي وليست جهاد دفاعي اقصد بالاصطلاح الفقهي لماذا جهاد ابتدائي؟ جهاد ابتدائي لانه النبي صلى الله عليه واله وسلم ابتدأ بحرب استباقية لا بالاصطلاح الحقوقي أو القانوني العصري بالاصطلاح الحقوقي العصري لا هي جهاد دفاعية كما مر بنا لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان قصده الاقتصاص المالي مما سرقته قريش من اموال المسلمين فالمبرر لمبادرة النبي بالاسلوب العسكري هو يعني مع القافلة التجارية هو غطاء دفاعي حقوقي بالاصطلاح الفقهي يسمى جهاد ابتدائي اصلا تسمية الجهاد ابتدائي ودفاعي هذه التسمية يا اخوان موروثة من مدرسة الخلفاء.

في روايات اهل البيت انا إلى الان لم اقف على تعبير ابتدائي نعم في روايات اهل البيت ان السيوف التي رخص -السيوف بمعنى الحرب- السيوف التي شرعها الله على نبيه نزلت خمس حرب مع مشركي الجزيرة حرب مع اهل الكتاب حرب مع البغاة هكذا يعني موارد مشروعية الحرب اين هي؟

اما ان نقسم الحرب الجهاد إلى جهاد دفاعي أو جهاد ابتدائي الدفاع عندنا الدفاع غير الجهاد لكن الجهاد فيه جهاد دفاعي وجهاد ابتدائي هذا التقسيم اصلا في مدرسة الخلفاء ولو تسرب إلى كتب الخاصة للاسف لكن لو اردنا ان نمحص بحوثنا الفقهية تراثنا الفقهي حتى عند الخاصة عن موروث مدرسة الخلفاء ونعكف على صفاء وصافي مدرسة اهل البيت علينا تمحيص كبير ياخوان انظروا كيف هو مهم منهج التفسير ومؤثر حتى على اسس الفقه.

لاحظ هنا الايات الكريمة تفلسف تبين غاية الحرب رد عدوان وان كانت حرب ابتدائية يعني استباقية لكن ليست جهاد يعني عدوانية جهاد هو غطائي دفاعي يقول القران الكريم: (الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ (56) فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (57)).

وبعد أيضا يبين فلسفات الحرب (وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ (58)) اذا كانت معاهدة بينك وبين اخرين وغدروا بالمعاهدة انت لا تغدر وتبادرهم وتباغتهم بالحرب انبذ اليهم على سواء يعني بدون غيلة الاسلام قيد الفتك.

الكثير سال لماذا مسلم بن عقيل ما غدر ما استعمل اسلوب الغيلة والاغتيال هذه ليس مبدأ من مباديء دين الاسلام يعني النصر ان يدوس على المباديء؟ لا... هو النهضة لتثبيت المباديء لا النهضة لاجل طمس المباديء أو لاجل التفريط بالمباديء كيف تكون النهضة لاجل نهضة حسينية لاجل التفريط بالمباديء حاشا وكلا.

في شيء شبه الخيال هو ليس خيال حقيقة في نهضة سيد الشهداء يعني واقعا كانها اسطورة بس هي حقيقة كيف ان مسلم بن عقيل يقود ثورة شعبية شهور من الزمن مع وجود حكومة اخرى في نفس الكوفة والبصرة معادية ولا يصدر من هذه التيارات الشعبية التي تنضوي تحت مسلم بن عقيل أي خروقات تجاوزية يعني تتعقلها؟ ما تستطيع ان ترصد لي نهضة حتى نهضة سيد الانبياء طبعا هذا لا يقارن سيد الانبياء افضل من سيد الشهداء جد سيد الشهداء امام سيد الشهداء لكن ما هي العناية من الله ورسوله ان جعلت من نهضة الحسين ليس فيها أي تجاوز على أي مقرر وحقوق حتى للقاعدة الشعبية للطرف الاخر ان كان له قاعدة شعبية معينة وله طبعا مو شيء سهل اصطدام شعبي شعبي حكومتان في مدينة واحدة أو في محافظة واحدة تتصورها ولمدة شهور شنو مسلم بن عقيل عنده عصا سحرية.

سيد الانبياء عندما اراد ان يدخل إلى مكة المكرمة خالد بن الوليد ماذا صنع؟ قتل بني جذيمة مقتلة تبرأ منها رسول الله يعني صار خروقات وهو جيش يديره من؟ سيد الانبياء إلى ان ارسل سيد الانبياء وقال اللهم اني ابرأ اليك مما فعله خالد فارسل علي بن ابي طالب إلى ان صالح بني جذيمة وودى قتيلهم ورضاهم وزاد عليهم إلى ان رضوا عن الله ورسوله.

اما مسلم بن عقيل ترى قضية مو سهلة لاحظوا يد الهية عظيمة سبحان الله تدير المسيرة البعض يقول لماذا تقول انت لماذا يكتب اصحاب المقاتل جنبات غيبية في نهضة سيد الشهداء صحيح يا اخي لكن هذه أي كفاءة لقائد ميداني شعبي يقود حركة تغيير شعبية ما يستلزم أي خروق لا دم يراق لا مال لذلك سيد الشهداء يوم عاشوراء قال: اتطالبون بدم سفكته أو مال اجترحته لو مسلم بن عقيل رصد عليه ذلك كيف يكون موقف سيد الشهداء... لا مو سهل تعال هذه الادارة لمسلم بن عقيل تعال وفسرها لي الان في عصرنا الحاضر حتى من علماء الامامية ربما خاضوا نهضات إلى ما شاء الله تصدر خروقات فهي تصدر ما يمكن التحكم فيها كيف مسلم بن عقيل استطاع التحكم.

احدهم يكتب لماذا انتخب سيد الشهداء مسلم بن عقيل وهو كيف ينتخب غير مسلم بن عقيل ومن هذا مسلم بن عقيل؟ انت تعال ارصد لي نهضة ثورية شعبية تغييرية ما تصدر من عنده أي خرق أي ظلم عجيب يا اخي اشهر ومو انت تعيش في محافظة لوحدك تعيش في محافظة مع طرف اخر مناوشئات عسكرية واعلامية وامنية شنو هذا؟ انا اتصور اذا تتاملون فيها تشوفون انها اسطورة الهية مو خيالية واقعا يعني.

الان انت في العصر الحديث أي ما شاء الله تغييرات صارت اصلاحية واسمها اصلاحية وصحيح اصلاحية بس شوفوا الخروقات التي صارت فيها دماء اعراض اموال شنو تعال ائتي بمسلم بن عقيل لهذه الادارة لاحظ مثلا فلسفة الحرب عندنا هنا في القران حتى لو تريد ان تنبذ ليس لك ان تخون تغدر مبدأ قراني أي يا مسلم بن عقيل وما عليك بهذا المبدأ القراني دوس عليه اخرين يدوسون عليه اخرين يطمسون لا مسلم بن عقيل لا يدوس عليه.

(وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ (58)) مبدأ قراني الهي تخون؟ لا ابدا لا يصير تريد مبادي الاسلام؟ هذه صعبة كول صعبة ما يستطيع احد ان ينفذها هذا بحث اخر دع الحسين ينفذها دع علي بن ابي طالب ينفذها دع سيد الرسل ينفذها سيدهم هذا بحث اخر لكن هي هذه المباديء ما افعل؟ اما تعال الحروب التي ارادها الاخرون في صدر الاسلام بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كيف كانت؟ القران ماذا يوصي تلك المسيرات اين كانت؟

وصلى الله على محمد واله الطاهرين.