جلسة 18
18
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين...
كنا في هذا البحث من معالم منهج التفسير للمحكمات امومة المحكمات وامومة ولاية اهل البيت عليهم السلام للمحكمات وانه هذا المنهج مهيمن على المناهج الاخرى التفسيرية في حين ان هذا المنهج لا يبعد ولا يقصي المناهج التفسيرية الاخرى بل يشيد منها ويثمرها ويكامل مسيرتها بهذا المنهج وإلاّ لا تكون مسيرتها تصل إلى غايات عليا كبيرة لم تكن تصل اليها لولا هذا المنهج.
المعلم الثاني في هذا المنهج الذي كنا فيه هو معلم البطون مقابل الظهور أو التاويل مقابل التنزيل طبعا هذا المعنى هو قاعدة من قواعد اصول التفسير هذا المنهج وان لم نخض فيه الان بكل فصل سنؤجله إلى ابحاث يسيرة لاحقة يعني بعد فترة يسيرة لاحقة سنعاود الخوض فيه مفصلا لكن الان اجمالا يجب ان ننبه على اهميته.
لاحظوا في منهج اهل البيت عليهم السلام باعتبار انهم قرناء للكتاب وعدل للكتاب لا يفتأون ينبهون ويشددون من اهمية وجود التاويل.
بينما في المناهج الاخرى من المدارس الاسلامية الاخرى أو حتى من مفسري علماء الامامية باعتبار انهم غير معصومين التاكيد كل التاكيد على جانب التنزيل.
والسر في ذلك والوجه في ذلك يمكن استيضاحه بسهولة باعتبار ان التنزيل هو طرف منه من هذا هذا الحبل الممدود من السماء إلى الارض هو الطرف الذي عند الناس والناس يعني عموم غير المطهرين من عترة النبي بالتالي مقدور لهم الطرف الذي عند الناس
اما الطرف الذي عند الله غير مقدور لهم فمن ثم ترى العكوف من المفسرين من العلماء من من ... على التنزيل واما التاويل أو البطون أو الطرف الذي عند الله هم في عجز عن تناوله بهذا المقدار مشكلة ما تتحقق لكن اين تتحقق المشكلة؟
المشكلة تتحقق فيما إذا اتى المفسر وحصر نظام حقيقة القران والنظام القراني فقط وفقط في التنزيل حصر حقيقة النظام القراني وتفسير القران فقط في التنزيل هنا تاتي المشكلة باعتبار ان القران الكريم هو نفسه بيّن بلسان عربي مبين حكما عربيا ان القران وصف بانه بيان ونور وهدى فكيف يصير فيه غموض وفيه خفاء وفيه بطون وهلم جرا...
فالمشكلة اذن تنشا في المناهج التفسيرية من بعد عكوفها على التنزيل في رسم نظام تفسيري أو نظام قراني محدود بحدود التنزيل وهذا هو الفارق بين بخلاف منهج اهل البيت عليهم السلام منهج اهل البيت ومنهج القران لا يفتأ القران واهل البيت من التاكيد على وجود طرف اخر ولابد من مراعاته هذا الطرف الاخر مع الطرف الاول الذي عند الناس لابد من مراعاته عدم مراعاة الموازنة والمعية والمقارنة بين الطرفين يسبب ما يسبب من متاهات في تحصيل المراد والحقيقة في تفسير القران الكريم.
فهذا معنى مهم الخوض فيه كما ذكرتم لكم ان شاء الله سياتي تفصيلا قاعدة من قواعد اصول التفسير نحن فقط في صدد بيان اصل هذا المعنى وهو فارق من فوارق منهج تفسير امومة المحكمات وامومة ولاية اهل البيت لمحكمات القران عن المناهج الاخرى
انت لاحظ مناهج التفسير الموضوعي التفسير التجزيئي تفسير اشاري تفسير لطائفي ايا ما كان عكوف تلك المناهج دوما على طرف واحد وهو طرف التنزيل اما طرف التاويل فلا...
وحتى مقولة حسبنا كتاب الله هذه المقولة في الحقيقة منطلقة من رؤى فكرية وقناعات معينة حديثة الطرف النازل ولا تحلق ولا تطير ولا ترتقى ينحدر عني السيل ولا يرقى الي الطير المشكلة هي هذه
بينما لو علم بان القران حبل ممدود طرف منه عند الله طرف منه عند الناس طرف منه عند الله يعلم الكتاب أي شيء هو كي يقال حسبنا أو ليس هو حسبنا...
فايا ما كان المقصود هو هذا المطلب ان هناك معلم ثاني فارق بين منهج تفسير امومة المحكمات وبقية المناهج وهذه ليست دعوة وادعاء..
انتم دققوا وحاولوا ان تراجعوا اصول التفسير وقواعد التفسير عند المفسرين غالبا حتى عند علماء الامامية سواء يغفلون عن هذا الجانب جانب ماذا؟ جانب الطرف الغيبي في القران الكريم يوجد جانب غيبي جانب تاويلي وهلم جرا
وهذا فارق مهم وخطير والسبب في اهمية هذا الفارق وخطورته ان الجانب الغيبي في القران اوسع من الجانب التنزيلي بنسبة لا متناهية سياتي الحديث عنه مفصلا ان شاء الله
هذا المعلم الثاني الفارق بين منهج تفسير امومة المحكمات وبقية المناهج...
المعلم الثالث في الفارق بين تفسير امومة المحكمات عن المناهج الاخرى هو ان في تفسير امومة المحكمات يتم فيه التعرف على عملية الفتق بعد الرتق أو قل التبيين بعد الاندماج أو قل التفصيل بعد الاحكام
هذه قاعدة مهمة جدا دائما اقران الكريم يؤكد عليها واهل البيت يؤكدون عليها وهي باتت نسيا منسياً في مناهج تفسير المفسرين طبعا هذا المعلم الان نخوض فيه اجمالا وإلاّ بسطا سياتي الحديث فيه مفصلا كأصل تفسيري مهم...
اجمالا ما هو هذا البيان؟ اجمالا هذا البيان هذا المعلم دعوني اوضح بامثلة متعددة كي تتضح لهذا المعلم
لاحظ مثلا من باب المثال في علم القانون هناك مراتب وطبقات من القانون:
طبقة التقنين الدستوري يعبر عنه مثلا الفقه الدستوري.
طبقة تقنين الفقه النيابي في المجالات النيابية البرلمانات.
طبقة التقنين الوزاري الذي تقوم به الوزارات والمجالس الوزارية.
وهناك طبقة تقنين بلدي تقوم به المحافظات والاقضية والبلديات.
هذه الطبقات الاربعة أو ربما اكثر في الحقيقة ان التشريع أو التقنين النيابي عبارة عن تفصيل أُجمل في التقنين الدستوري والتقنين الوزاري عبارة عن تفصيل اكثر بسطا اكثر تفصيلا من التقنين النيابي هو تفصيل للتقنين النيابي مع ان التقنين النيابي هو تفصيل لمن؟ للتقنين الدستوري ولكن هذا التفصيل الذي قام به التقنين النيابي ليس كافيا بل لابد ان يقوم المجالس الوزارية بتفصيل اكثر واوسع وابسط وتفصيل اكثر شمولية وسعة من التقنين هو فيه سعة تفصيل اكثر من التقنين النيابي
التقنين البلدي كيف؟ التقنين البلدي في مجالس البلدية ومجالس المحافظات هو في الحقيقة تقنين اكثر واكثر ضبطا وتفصيلا من التقنين الوزاري.
الان هذه الصلة بين التقنين الدستوري والتقنين النيابي صلة امومة شوف هذه احد معاني الامومة هو الذي نزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن أم الكتاب هذه احد معاني الامومة التي يبينها اهل البيت
امومة التقنين الدستوري للتقنين النيابي التقنين النيابي له مرجع له أم يرجع إليها اصل يرجع اليه يحتكم إليها يحافظ إليها يضبط بها التقنين الدستوري يهيمن على التقنين النيابي.
هذا البحث في تفسير امومة المحكمات مصيري ومهم مفقود كل الفقد في مناهج التفسير الاخرى لذلك ذكرت لكم في المعلم الاول مر بنا ان تفسير المحكمات دوما في وحدة نظم وحدة نظام لاحظ انت بدون دستور نظام منظم منظومي لقانون البلاد يصعب ويمتنع من دون هيمنة التقنين الدستوري على التفريعات والتقنينات الاخرى ينصرف الامر ويتبدد ادارة البلد تنمية البلاد والعباد والمجتمع.
قوام نظم ونظام المجتمع قائم على ماذا؟ مثلا أو دولة المجتمع وما شابه ذلك قائمة على وجود دستور أي قائمة على وجود امومة هذا احد براهين الامامة في الحقيقة بعد...
وامامتنا نظاما للملة لابد حينئذ من هيمنة التقنين الدستوري على التقنين النيابي الان في علم القانون في الاكاديميات الفقه الدستوري له فقهاء وقانونيون وتخصص مختلف عن علم القانون وعلم المحاماة أو قل تخصص من تخصصات علم القانون الفقه الدستوري له تخصصيين خاصين يعني غير الفقه الوزاري والقانون الوزاري والتقنين الوزاري وغير الفقه والتقنين النيابي وغير الفقه والتقنين البلدي الذي يريد ان يتخصص في قانون البلديات له مهارات وله تخصصات لمَ؟
لانه في الواقع هناك طبقات في القانون لها معالم معينة كل طبقة تهيمن على الطبقة التي هي دونها كل طبقة عليا هي امومة للطبقة السفلى وهي بدورها هذه الطبقة الوسطى لها امومة فوقها وفوق كل ذي علم عليم هذه طبقات...
حتى انت لاحظ الدستور ديباجة الدستور علم الفقه الدستوري علم من العلوم الان ديباجة الدستور تحدد هيمنة على فصول وابواب الدستور كلها يعني شخص خبير في الفقه الدستوري فقط يلاحظ الديباجة يلتفت إلى فصول وابواب الدستور كلها..
لاحظ ديباجة الدستور هي أم للدستور يعني الدستور ياتي يحتكم إلى من؟ إلى الديباجة شوف هنا طبقية محمولة فوق بعضها البعض كذلك ديباجة الدستور اذن دقق ترجع إلى شعارات الدستور الثلاثة افرض مثلا بعض الدول تقول وحدة شعبية جمهورية مستقلة ديمقراطية حرة مثلا هذه التعبيرات هذه في الواقع اربع كلمات تحدد ماذا؟
هذه اربع كلمات تحدد ديباجة الدستور تهيمن على ديباجة الدستور كما ان ديباجة الدستور تحدد وتهيمن على ابواب وفصول الدستور يعني الشعار الذي يرفعه شعب ما مجتمع ما هذا الشعار في الحقيقة يتضمن اسس التقنين امومة التقنين..
هذا مثال من امثلة الامومة امثلة الامومة في العلوم لا يكتمل علم إلاّ وفيه طبقات امومة هذا ليس فقط في علم القانون ليس من علم في البين إلاّ وفيه طبقات امومة خذ مثال علم الرياضيات...
علم الرياضيات ذكرنا هذا المثال سابقا علم الرياضيات تنشا منه علوم الهندسة الفراغية الهندسة الميكانيكة الفضائية الهندسة الفيزيائية الكيميائية حساب الجبر وحساب الاجسام حساب كيميائي حساب علم الاحصاء إلى ما شاء الله علوم رياضية
كل علم فيه قواعد مهمة لذلك العلم هذا العلم المعروف حساب الاحتمالات واللوغارتم فلان فلان إلى ما شاء الله حتى يعتبرون علم الرياضيات علم مهيمن على العلوم التجريبية يعني بدون الرياضيات الفيزياء ينفرط امره لا يستثمر
على فكرة أيضاً العلوم بينها بعضها مع بعض هيمنة علم على علم وهلم جرا... بحيث الان هذا معترف به دوليا بشريا علميا بات العلوم التجريبية سيدها قائدها حاكمها سلطانها علم الرياضيات ما يمكن لعلم تجريبي الان في ساحة المعركة البشرية يستغني عن رقابة ونظام وضبط علم الرياضيات شوف العلوم لبعضها البعض امومة العلوم لبعضها البعض
الان هذه الابحاث النووية بحث الذرة بحث علم النانو والكوانتنامو فلان فلان ... وغيرها هذه علوم كلها لا تستغني عن علم الرياضيات ولكن ليس هناك اجحاف في اهمية علم الفيزياء علم الكيمياء علم الاحياء علم الفسيولوجيا هذه العلوم التجريبية الاخرى ولكن الضابط الحاكم المهيمن الرقيب عليها علم الرياضيات امومة العلوم لبعضها البعض
هذا علم الرياضات الان بتسالم العلم البشري الدولي في الاكاديميات يرجع إلى تسع معادلات كل قواعد علم الرياضيات التي هي قواعد جحفلية ترسانية اخطبوطية بحور محيطات ترجع سبحان الله إلى تسع قواعد توالد من هذه التسع قواعد صارت قواعد قواعد إلى ان صارت علوم علوم هذه القواعد ما هي؟ الجمع والطرح والقسمة والضرب و...و...و...القواعد الاولية التي تعلم الطالب في المدرسة الابتدائية تسع قواعد عجيب
هذه التسع قواعد توالد نمى اثمرت اثمرت إلى هذا يعني مهيمنة على كثير من هذا الكون العظيم هذا يعبر عنه ماذا؟ امومة التسع قواعد الرياضية على كل تخصصات علوم الرياضيات
تريد تطلق مركبة فضائية إلى القمر لابد ان تحتسب إلى هذه القواعد التسع محاسبات تجريها على هذه القواعد أو قواعد اللوغارتم أو قواعد الجبر
تريد تعمل مفاعل نووي كهرباء تاخذ منها خدمات تاخذ منها جيد لابد عليك من محاسبة قضايا رياضية ترجع إلى هذه القواعد التسع عجيب هيمنة لها بركة كل هذه الاثار والبركات من هذه القواعد التسع؟ نعم لذلك العلم له بركة...
امومة علوم الرياضيات هي ماذا؟ اذن هذا يسمونه فتق تفصيل رتق اجمال قاعدة جبر طرح ضرب قسمة هذه القاعدة توالدت منها كانما هي مسمطة كالبذرة تنشب منها سيقان الاشجار والثمار بذرة واحدة نخلة واحدة الان ملايين ترليونات النخيل في الارض هي اتت من نخلة واحدة بذرة واحدة اوتي بها من الجنة في الارض هذه البذرة كيف توالد منها كيف تشجير مشجرات يسمونها الان حتى علم الحاسوب قائم على فكرة التشجير...
فكرة التشجير ترجع إلى فكرة الامومة هرم نفس الهرم نفس المخروط الرسم الرياضي لهذا الهرم رسم غير رياضي نعبر عنه بتعبير التشجير...
اذن الامومة في العلوم ضرورية إذا كانت في العلوم ضرورية فكيف في القران؟
من المنهج الذي يراعي الامومة فقط وفقط منهج امومة المحكمات الذي بينه اهل البيت في القران وامومة ولاية اهل البيت للمحكمات...
اما المناهج الاخرى هذا البحث مغفول عنه كيف مغفول عنه؟ سنبينه في جلسة اخرى...
وصلى الله على محمد واله الطاهرين ...