جلسة 37
37
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين...
في البحث عن منهج امومة المحكمات في تفسير القران وامومة ولاية اهل البيت للمحكمات في النظام الاستعمالي لالفاظ القران الكريم القاعدة الاولى هي التعريض أو الاصح هو نظام التعريض أو نظام التاويل أو نظام الدلالة الخفية في القران الكريم.
وصلنا إلى هذا الموضع من البحث وهو ان هناك مقولة يتبناها جماعة كثيرة من فقهاء الفريقين أو متكلمي الفريقين أو متكلمي عموم المذاهب الاسلامية أو المفسرين لا كلهم اقول كثير منهم:
ان الدلالة الخفية لا يعول عليها الدلالة المستبطنة لا يعول عليها لا حجية فيها لا قيمة لها فالاية القرانية إذا بطن مفاد المستخرج منها هذا المفاد لا يعول عليه هذا المفاد تخرصي تهجسي هلوسي إلاّ ان يثبت بنص شرعي تعبدي فيؤخذ بالنص واما استنطاق الايات والسور للوصول إلى المعاني والمداليل المستبطنة الخفية هذا منهج خاطيء كافر لماذا؟ ولا يستند إلى قواعد علوم اللغة العربية اصلا هذه دعوى لماذا قالوا لعدة ادلة يستندون فيها إلى هذه الدعوة وإلى وهذه المقولة:
الدليل الاول: قالوا بان خطاب الوحي وخطاب الدين يخاطب به عموم الناس وإذا كان عموم الناس يخاطب به فلابد ان يكون المدار والمعيار والميزان قدرة عموم عقلية الناس وعقلية اهل اللغة العربية ان يصلون إلى هذا المعنى والى هذا المفاد واذ يكون خفيا ومستبطنا لا يصل إليه إلاّ احاد الناس أو اوحدي الناس هذا ليس فهما متعارفا للحوار الكلامي والخطاب الالهي وانما هو تهجسات ذوقية استذواق مزاجية استمزاج فلا يعول عليه.
الدليل الثاني: ان الظهور العرفي الظهور امر عرفي يعرفه ويتعارف عليه ابناء اللغة اما إذا كان خارجا عن فهم ابناء اللغة والعرف اذن هذا ليس ظهور عرفي وانما هي تكلفات يحمل بها النص الديني.
الدليل الثالث: وهو مقارب للدليل الثاني ان الدلالة المستندة إلى قواعد اللغة العربية المفروض انها دلالة دليل مرشد موصل فكيف توصف بالخفاء كيف توصف بالظهور الحجية في الظهور الحجية في الدلالة يعني توصلك تدلك اما إذا كانت تعمي عليك تخفي عليك تبطن عنك المفاد كيف تكون دلالة هذه؟
هي دلالة أو ستار دلالة أو حجاب دلالة أو عماية الدلالة موصلة فلذا اذن من غير الصحيح ان تعتمد الدلالات الخفية لانها ليست دلالات انما هي تكلفات يحتمل الظان انها دلالات.
الوجه الاخر يستندون إليه القران نزل بيان مبين تبيان فكيف يكون خفاء وابطان؟ نور هدى كيف يكون خفاء؟
على اية حال هذه مجمل ادلتهم هذا المنهج يا اخوان ليس فقط يمارس في علم التفسير هذا المنهج الان ليس الان من قبل هناك مشرب فقهي سواء عند المذاهب المختلفة الاسلامية لاحظ ما يسمى بمذهب الظاهرية شبيه بالاخبارية الذي ما يعتمد على تحليل وكذا تحليل صناعي هذه كلها تخرصات هذا المنهج ليس يقتصر على التفسير أيضاً حتى في علم الفقه في علوم اخرى حتى في علم الرجال افرض مثلا قال الرجاليون ثقة ثقة نقة نقة بقة بقة ضعيف ضعيف
اما تريد ان تحلل وتجمع قرائن وتجري احصاء ومختبر جنائي وتحريات جنائية فلان هذه هلوسات دائما شوف منهج في علوم كثيرة ينزع ويذهب إلى السطح وفي منهج يذهب إلى العمق قبال هذا المنهج يعني.
ولذلك في كثير ربما حتى في المباحث الفقهية أو في مباحث علوم التفسير أو في مباحث العقائد كثير من المفسرين أو الفقهاء أو المتكلمين يتجنبون الغوص والغور في تحليل النص الديني وتداعيات النص الديني.
من باب المثال الاستصحاب الازلي من اين يفهم زرارة استصحاب عدم ازلي وعدم ازليات كذا ....مثلا من هذا القبيل تساؤلات...
الجواب عن هذه الادلة ما هو؟ الجواب عن هذه الادلة:
اولا اول الكلام من قال ان الدين برمته يخاطب به كل الناس الدين كل الناس يخاطبون بالدين هذا لا ريب في ذلك لكن من قال بان كل فصول الدين مبتذلة مبذولة جاهزة تحت متناول عموم الناس من قال؟
الفصول الضرورية للدين نعم يخاطب بها عموم الناس اما الفصول الشافعة المترامية من الدين من قال انه يخاطب بها الناس مباشرة هي في متناول يدهم مباشرة كي يقول القائل حسبنا كتاب الله.
هذا القائل إذا قال حسبنا كتاب الله مثلا عنده قناعة ان الكتاب كله في متناول يده بحيث يقول حسبنا كتاب الله...
اذن ما معنى مقالة القران عندما يقول (وما يعلم تاويله إلاّ الله والراسخون في العلم)
ما معنى كلام القران الكريم عندما يقول (لا يمسه إلاّ المطهرون )
ما معنى كلام القران الكريم عندما يقول (بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم )
ما معنى قول القران الكريم عندما يقول (فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه ) يعني السماء هي التي تبين القران المفسر الاول للقران هو السماء وليس البشر.
وما معنى قول القران الكريم عندما يقول (انزلنا عليك لتبين للناس ما انزل اليهم )
كيف تبين هذه الاية الكريمة ان البيان وظيفة النبي...
وما معنى قول القران الكريم: هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته فقط يتلو فقط هو ساعي بريد اعوذ بالله كي يقول القائل حسبنا كتاب الله...
كيف انت تفترض ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ساعي بريدي وجاء بطرد بريدي وهذا الطرد البريدي المكتوب البريدي انت تاخذه وتقول للنبي في امان الله حسبنا كتاب الله ان النبي ليهجر كيف يعني؟
هذه نظرة قاصرة لفهم حقيقة النبوة حقيقة النبوة ما هي؟
حقيقة النبوة هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته هذه مرحلة ابتدائية يتلو عليهم اياته ويزكيهم هو يربيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة يعلمهم الكتاب المعلم الاول الذي ارسله القران الكريم للقران من هو؟
العلماء الفقهاء المجتهدون علماء التفسير؟ لا هو النبي صلى الله عليه واله وسلم فدور النبي دور تعليمي اذن كل ما في القران من علوم وفصول يعلمها جميع البشر.
وما معنى قول القران الكريم (افلا يتدبرون القران أم على قلوب اقفالها)
وما معنى قول القران الكريم (وقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر)
وما معنى قول القران الكريم (قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي)؟
وما معنى قول القران الكريم (فوق كل ذي علم عليم )؟
وما معنى قول القران الكريم (وما اوتيتم من العلم إلاّ قليلا )؟
اذن انت تريد انت تساوي بين علوم الله..؟
وما معنى قول القران الكريم (هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون )
إلى عشرات من الايات القرانية التي تبين ان الناس طبقات العلم طبقات الخطاب القراني طبقات منه علوية مكنونة في كتاب مكنون في طبقات محفوظة في الملكوت في لوح محفوظ لا يمسه ولا يتناوله إلاّ ثلة خاصة...نعم تنزيل الكتاب درجات من تنزيل الكتاب يخاطب به العموم
هذا محور مهم يا اخوان في قراءة النص الديني أو في علم التفسير أو في منهج التفسير درجات الخطاب الديني درجات قراءة النص الديني امر مهم جدا حتى كبار المحققين تراهم يغفلون عن هذا الاصل الاصيل المهم..
كثير في احاديث اهل البيت انما يعرف القران من خوطب به يعني بعض طبقات بعض من الخطاب القراني ليس خطابا للكل انما هو خطاب للثلة الرائدة البارزة من البشر الذين اصطفاهم الله هم بنوبتهم وبدورهم بعد ذلك يوصلون المعلومات بشكل مخفف إلى بقية البشر..
وهذا يا اخوان لا تستغربوا من عنده الان لاحظوا بقية العلوم كذلك.... افرض علم الرياضيات أو ليس علم الرياضيات ضروري ؟
ضروري احد يشك في ضروريته حتى الزبال حتى ذوي الاشغال الخسيسة طبعا خسة الشغل لا تدل على خسة العامل والعياذ بالله بالعكس يعني بالنظرة المادية تعتبر خسيسة وإلاّ الخسة والرفعة هي بلحاظ الاخلاق وصفاء الروح والاستقامة بالدين
المقصود يعني بحسب نظرة الناس للماديات اقول حتى ذوي الاشغال الوضيعة البشر ذوي المكان المحدود مع ذلك في يومياتهم لا يستغنون عن علم الرياضيات لا اقل في محاسبة وتدبير ادارة معيشته اسرته أو الفرد الواحد في دخله وصرفه يعمل موازنة ميزانية لنفسه يستغني عن علم الرياضيات ؟
لا لا يستغني لكن كم يدرك من علم الرياضيات؟ يدرك امور بديهية واضحة سطحية اما اعماق علم الرياضيات من يدركها؟
درجات طلاب السنوية بشكل يدركون طلاب المتوسطة الجامعة البرفوسورية الدكاترة الماجستير النوابغ يدركون من علم الرياضيات امور لا يدركها احد.
علم الفيزياء كذلك الكيمياء اذن اي علم من العلوم تقول مبذول لكل البشر اين؟
علم الكيمياء بكل فصوله المجهولة والمعلومة والغامضة والسهلة مبذول لعامة البشر من قال؟ وهلم جرا...
نعود إلى نفس اللغة أوَ ليس النقد الادبي كان عريقا في اللغة العربية حتى بقية اللغات يعني النقاد الادبيين لديهم كثر افرض في اللغة فردوسي في اللغة الانكليزية شكسبير في اللغة الكذائية فلان فلان وهلم جرا...
الان أليس ما قبل الاسلام سمعتم بسوق عكاظ قصائد المعلقات السبع لماذا انتخبت انها قصائد رائدة من الذي انتخبها؟ عموم الناس انتخبوها عموم اهل اللغة العربية انتخبوها؟
الناقد الادبي من النقاد الادبيين والذي كانوا يعيشون في الجاهلية ما قبل الاسلام هو كان مؤهلا لان يعرف عظمة القصيدة الشعرية وتوفقها على قصائد عظام اخرى حتى انهم في سوق عكاظ في منى في موسم الحج أو غير موسم الحج كانوا ينتخبون ناقد كل عام للغة يختلف عن العام السابق يعني ان بين النقاد في الادب اللغوي العربي هناك تسابق هناك مباريات هناك مهارة في الحذاقة للوصول إلى المعاني لا يصل إليها النقاد الاخرون مع ان هؤلاء النقاد هم واحدوا ليس بعد فوقهم احد فوق النخبة..
فهذه المعاني التي يصل إليها النقاد الادبيون الان النقد الادبي على قدم وساق في اللغة العربية وبقية لغات العالم ندوات تقام محافل تقام على قدم وساق ولم تنقطع إلى يومنا هذا
فهذا الناقد الادبي عندما يحلل الكلام ويستخرج من الكلام معاني ومعاني إلى ما شاء الله... هذه يهلوس هو بها يتهجس أو يتخرص؟ أو يستنتج شواهد فطن بها هو وخفيت على غيره خفيت حتى على النقاد الادبيين الاخرين...
الان في المسابقات الشعرية والادبية والنثرية في اية لغة من لغات العالم هناك مباريات بين النقاد الادب لا بين عموم اهل اللغة أو بين النخب المثقفة المتعلمة لا... بين ثلة خاصة وهم النقاد الادبيون تجد بينهم مباريات يعني ناقد ادبي يفطن إلى معاني يكتشفها جليا غيره ثم يدلل على ما توصل إليه بشواهد لا انه يدعي مدعيات بدلائل خفيت على غيره فطن هو بها.
نظير الذي يحل مسالة معضلة في الرياضيات بعد ما يبينها للاخرين تصبح بينة بديهية أو تصبح مجملة؟ تصبح سهلة واضحة
كانت مجهولة نظرية متوغلة في ظلمة النظرية بعد ما يكتشفها النابغة تصبح للاخرين سهلة ظاهرة بينة بديهية ماذا تسمي هذا الخفاء والظهور لذلك البعض قال الخفاء والظهور البطون والظهور صفة ادراكية للعقل لا لنفس المدرك...هذا البحث لابد ان نقف عنده مليا...
وصلى الله على محمد واله الطاهرين...