جلسة 75
75
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين...
كان الكلام على اية حال في هذه القاعدة التفسيرية استعمال اللفظ في اكثر من معنى أو استعمال الدال اللفظي في اكثر من معنى كقاعدة مهمة من قواعد النظام الاستعمالي اللفظي في القران الكريم الذي هو من انظمة المنهج التفسيري على وفق امومة الولاية والمحكمات كمركز محوري لتفسير القران الكريم.
وصل بنا الكلام إلى ان من شرائط الاستفادة من هذه القاعدة تطبيق هذه القاعدة ان يكون تطبيق القاعدة على وفق قواعد وضوابط معترف بها في العلوم اللغوية افرض معترف بها وهي محل وفاق وليست محل خلاف قواعد وفاقية بين رواد علوم اللغة وعلوم الادب دع عنك الان القواعد الخلافية قواعد وفاقية .
فمثلا بحسب قاعدة علم العروض أو الصوت أو الاشتقاق هنا هذا الصوت يحمل ينطبق على عدة الفاظ وكل قواعد تلك الالفاظ منضبطة هنا يؤخذ بها أو هذه اللفظة وضعت لعدة معاني يؤخذ بها وليست هناك قرينة صارفة عن احد هذه المعاني كل من تلك المعاني لا نقول محتمل بل نقول متات يؤخذ به تاتي القاعدة من قواعد علم النحو في كيفية اعراب وتركيب الجملة متاتية يؤخذ بها تاتي القاعدة الصرفية تاتي القاعدة البلاغية قواعد متعددة يؤخذ بها كلها لماذا؟
لان اساس البحث في هذه القاعدة الشريفة قاعدة استعمال الدال اللفظي في اكثر من معنى قائمة على عدم امتناع ارادة المتعدد في عرض واحد بدء من المعنى أو المدلول التصوري إلى الاستعمالي إلى التفهيمي في لسان واحد والبناء على هذه القاعدة ليس يحدث فجوة بين المسار الموجود عليه المفسرين وهذا المنهج التفسيري فحسب بل يوجد فجوة بين البناء والمسار المنهج الذي عليه كافة العلوم الاسلامية الان علم الكلام علم الفقه لان كل لغة قائمة على احادية المعنى واحدية المراد في لسان واحد بينما على هذا البيان...
طبعا انا استثني فقط قدماء الفقهاء سيما علماء الامامية لان عندهم الجمع مهما امكن اولى من الطرح والكلام يحتمل وجوه طبعا بحثنا في مبحث علم الاصول واصول الفقه ليس علم التفسير ومرتبط بمبحث التعارض عندهم ان التعارض هذا اخر المطاف وإلاّ هذا ليس تعارض في تلوينات دلالات الادلة وان كان المتاخرون اشكلوا عليهم إلاّ ان ارتكاز هذا المعنى موجود عند القدماء الفقهاء ان دلالة الدليل الواحد لها تلاوين تعدد تنوع من الدلالات ولا يكون هناك تقاطع واصطدام
البحث لسنا في هذا ارتكازا الذي نريد ان نرسمه كمقارنة وكتمييز بين هذا المنهج وغالب علماء العلوم الاسلامية هناك فجوة وافتراق لانهم يبنون على وحدة واحادية المراد لا غير وان كانت المرادات المتعددة منضبطة موزونة بموازين وقواعد إلاّ ان انهم يقولون لا يمكن تحكيم عدة موازين يعني يفترضون في باديء البحث التفسيري سواء للقران الكريم أو للروايات في أي مجال من مجالات العلوم الاسلامية ولا اخفي عليكم ان علم التفسير مصدر لعلوم اسلامية عديدة في المعرفة الدينية
فالبحث في هذا التفسير قائم في علم الكلام البحث التفسيري هذا قائم في علم الفقه في ايات الاحكام في علم الاخلاق في الاداب والسنن الالهية وفي علوم متعددة على كل في العلوم الاسلامية والمعرفة الاسلامية التي تستقي من القران منبعا تفسيريا.
حينئذ ياتي نفس الكلام هذا التفسير الذي يستقى من الايات والسور لابد ان يكون واحد احادي أو يمكن ان تكون هناك تفسيرات متعددة شريطة ان تكون مستندة إلى مستند إلى مدرك إلى دليل إلى شاهد إلى قواعد إلى ضوابط في بيانات القران الكريم وبيانات النبي واهل البيت عليهم السلام ان ذلك هو الصحيح سنبين:
إذا كانت الاستفادات ليست من الجيب القريحة اصطناع وتخليق القريحة والذوق والاستمزاج والهوى يكون تفسير بالراي لا إذا لم يكن كذلك بل كان مستندا ومتولدا من ماذا؟ من موازين بحسب العلوم اتذكر في بحث سابق ذكرنا بشكل اجمالي فهرسي ان قرائن ودوال كل مرحلة من مراحل الدلالة تستقى من أي علم تتذكرون واختصاص بل ربما بعض ابواب علم بلحاظ مرحلة باب علم مثلا بيان لمرحلة علم البيان في علم البلاغة وعلم البديع لمرحلة اخرى علم المعاني لمرحلة اخرى معاجم العلم وهلم جرا علم النحو لمرحلة اخرى العلوم الاخرى فيزياء كيمياء ادارة سياسة اقتصاد علم نفس علم فضاء علم فلسفة العلوم الاخرى ضوابطها قواعدها في مرحلة المراد الجدي غالبا مو دوما وقد تكون تستقى من القرائن لمراحل سابقة لا ليس ممتنع هذا ما ذكرناه غالبي وليس دائمي.
شريطة ان يستند التفسير إلى ضوابط وقواعد كلها تكون مرادة ما المانع في ذلك هذا الشرط الاول مر بنا إذا تتذكرون ...
الشرط الثاني ان لا يكون هناك تضارب حينئذ في المعنى المستفاد داخل في الاية في السورة إذا كان تضارب فواضح انه هذا التضارب شاهد على انه ليست كلها مرادة لا تضارب القران بعضه ببعض تضارب ليس فيه تضارب القران وحي منزل من الواحد الاحد
لاحظوا هذا تفسير وحدة القران ليس في منهج امومة المحكمات وامومة ومركزية ولاية اهل البيت للمحكمات والمحكمات في تفسير القران الوحدة هنا ليس المراد منها وحدة المعنى ولا واحدية المعنى المراد...
المراد من الوحدة الانسجام التناسق المنظومي في نظام هيكلة الامومة المركزية في نظم ومنظومة وكون دوما معنى الوحدة في مراد الله نعم مراد الله في وحدة لكن أي وحدة؟ ليست وحدة معنى وحدة نسق وحدة افترض هدف وحدة مسار وحدة منظومة وحدة نظام تلك وحدات اعلى افقا اوسع افقا اخطر افقا اعقد من وحدة المعنى ووحدة الموضوع في التفسير الموضوعي حلقة في فلات وحدة المنظومة الان دوما نعبر المنظومة الشمسية بينها وحدة هذه مو وحدة معنى أو وحدة موجود أو وجود وانما وحدة ماذا؟ تناسق انسجام تفاعل تاثر ارتباط رباط بين المنظومات الشمسية وحدة المجرات هذه ليست وحدة الموجود وحدة معنى وحدة تناسق منظومة ونظام.
لذلك لاحظ تفسير ولاية اهل البيت ولايتنا اساس النظام نظاما للملة تعبيرهم نظاما للملة في بعض التعابير نظاما للدين وحدة الدين الاسلامي اصلا تعال وحدة الدين الاسلامي شنو وحدة معنى؟ وحدة موجود ووجود؟ أي ما شاء الله باب كذا باب الصلاة باب الحج باب الطهارات باب الجهاد باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باب القوام الديني باب التوحيد باب النبوة ابواب الدين باب الولاية وحدة الدين باي شيء؟ وحدة نظام وحدة منظومة...
لذلك لاحظ كيف تفسر القواعد اللفظية في تفسير القران في اصول تفسير القران إذا اعطيناها لون على وفق منهج الامومة كيف تعطي معاني عميقة نفس القاعدة يستعملها يشيدها صاحب منهج التفسير الموضوعي في القران لكن بشكل متوسط أو تفسير القران بالقران بشكل هابط صاحب تفسير القران بالقران أو صاحب منهج التفسير الموضوعي أو منهج التفسير اسباب النزول أو المنهج التفسيري التنزيلي
اما منهج امومة انت لاحظ لاحظ منهج امومة ولاية اهل البيت امومة المحكمات يعني المحور المركزي التي تدور حوله رحى الدين رحى ابواب الدين فصول الدين نوافذ الدين هذا المنهج يعطي لذي القواعد اللفظية معنى ولون وتلاوين اخرى من الوحدة اوسع افقا شاسعة المدى مو ضيقة الافق ضيقة الاطر هذا منهج امومة المحكمات نعم لابد ان يكون هناك نظام في الاستعمال اللفظي من قال لا؟ ليس هناك فوضى ليس هناك خلق وتخليق خبط وهوجائية لابد منه طبعا ولكن هذا النظام يعتمد على وحدة المعنى أو يعتمد على وحدة النظام وحدة المنظومة عدم التعارض عدم التدافع عدم التهافت تضرب القران بعضه بعض لا يعتمد على وحدة المعنى ووحدة الموضوع. يعتمد على وحدة النظام ووحدة المنظومة وهنا فرق وبين كبير بين وحدة النظام والمنظومة ووحدة المعنى.
اللطيف لاحظ هناك صلة لطيفة ظريفة بين هذا المنهج الذي يشيده اهل البيت عليهم السلام وبين التوحيد الله تعالى لا يسعه اسم من الاسماء الالهية لله الاسماء الحسنى لله فقط اسم أو اسماء؟ اسماء قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى... وحدة نظام الهي ربوبي وحدة اسماء متعددة فكيف بالمعاني أي معنى يحتويه رب العالمين يسع رب العالمين... هو يبني المعاني يخلق المعاني مو ان المعاني تحويه هو حاوي للمعاني لاحظ تجلي ترحيمي في هذا المنهج والقران كلام الله فيه نهج الترحيم وحدته وحدة نظام ومنظومة وهذا من البراهين على هيمنية هذا المنهج التفسيري لانه كما يقول امير المؤمنين عليه السلام اكثر خطا البشر في فهم القران كما قال امير المؤمنين أيضاً ائمة اهل البيت كرروا هذه التوصية سبب خطا فهم البشر في كلام الله انهم يقايسون كلام الله بكلامهم فعل الله بفعلهم وحدة فعل الله ليست وحدة المعنى بشر لانه ضعيف عنده وحدة مضوعية لذلك لم تكن هناك في البين وحدة موضوعية يتشكك يتهدد المسار لديه يتبعثر ينتشر يصير فوضى مفوض الامر إلى الهدد
اما الباري تعالى ليس لديه هذا القصور والعياذ بالله بالعكس لديه وحدة نظام نعم الاستعمال لابد له من نظام من ميزان ولكن من قال لك ان الميزان وحدة معنى وحدة موضوع لا...
وحدة هدف وحدة منظومة ونظام اذن الشرط الاول في ذي القاعدة الشريفة الجحفلية الترسانية الاخطبوطية المهولة من دون ان يرد عليها أي سهام الاعتراض ولا خطورات تهدد الحقيقة بالعكس هو هذا المنهج هو الذي يستطيع ان ينفتح على الحقيقة باوسع ما يمكن لا المناهج التفسيرية الاخرى التي هي نافذة ضيقة في الحقيقة تفتح الابواب بقدر الوسع البشري على اية حال هو هذا المنهج الذي يشيده اهل البيت...
مر بنا مرارا في بيانات القران واهل البيت ليس تجميد للمناهج الاخرى ليس شطب ليس اقصاء ليس ابعاد لا حفظ منجزاتها وايجابياتها لكنها لتعلم ان موقعها وقدرها اين؟
ويجب ان تعرف الخيمة التي تضلل هذه المناهج أي منهج منهج ماذا؟ امومة ولاية محكمات الكتاب امومة اهل البيت للمحكمات بل للكتب السماوية وامومة المحكمات...
طبعا ولاية اهل البيت هي في الحقيقة ولاية الله وولاية الرسول وولاية عترة النبي بهذه المراتب المتسلسلة ولاية الرسول تمثل ليست ند لولاية الله اطيعوا الله واطيعوا الرسول طاعة الرسول هنا ند لطاعة الله؟ لا.. انما هي ماذا؟ مثال لطاعة الله تجلي لطاعة الله نوع من التمثل لطاعة الله تعالى هكذا طاعة اولي الامر من اهل بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم أيضاً هي تمثل لطاعة الرسول وولاية الرسول التي هي تمثل لطاعة الله ولاية الله لله خلفاء في الارض.
نعم فحينئذ اذن هذا النظام نظام امومة محكمات القران وولاية الله ورسوله وإلاّ انت هل يمكن ان تقوم للدين قائمة بدون ان نجعل محور الدين ولاية الله؟ ما يمكن ...
هل يمكن ان تقوم للدين قائمة بدون ان نجعل التوحيد هو محور؟ ما يمكن....
اما ان تستقي افرض ابواب الفقه بشكل غير موصولة ولا مرتبطة بتوحيد الله يمكن؟ ما يمكن...
الان هذه خيوط الاتصال هذه الاسلاك النورية أو الاليات البصرية مثلا من باب المثال رفع السماء بغير عمد ترونها في اعمدة بس ما ترونها هذه طبعا المعصوم لابد يكشف عنها كيف تنطلق من النقطة المركزية التوحيد إلى الرسالة النبوة ثم الامامة ثم بقية دوائر الدين وابواب الدين
هل لفروع الدين قطيعة عن اصول الدين؟ ما يمكن لابد فروع الدين متفرعة متولدة نامية نموها من اصول الدين اذن كيف الربط؟
لذلك الكثير هذا برهان فلسفي موجود برهان عقلي وبرهان وحياني اعظم بعد من البرهان الفلسفي مذكور انما الدين كلام البرهان النبوي انما العلم فضلة إلاّ ثلاث اية محكمة اول شيء قدم النبي صلى الله عليه واله وسلم الاية المحكمة يعني العقائد والاصول سنة قائمة علم الاخلاق والنفس والاداب والسنن وفريضة فرائض فريضة عائمة هذه الفرائض التي على البدن.
اذن دوائر تتبع بعضها البعض اصلا دين نسيجه قائم على ماذا؟ على مركزية التوحيد النبوة توحيد الله في التشريع الامامة توحيد الله في الطاعة والولاية المعاد توحيد الله في المنتهى والاخرة مظهر لتوحيد الله هو الاول هو الاخر المعاد يعني الاخر لقاء الله
كل اصول الدين هي مجرى للتوحيد ولكن تمتاز مدرسة اهل البيت انه عندها توحيد ليس في المدارس الاخرى وهو توحيد الطاعة لان الله تعالى عنده للبشر برنامج نظري في البرنامج التطبيقي هناك أيضاً توحيد لله يعني الواحد الاحد ان الحكم السياسي إلاّ لله الحاكم دوما هو الله
بينما هذا لا نشاهده في المذاهب الاسلامية حتى السلفية لا يستطيعون ان يثبتوا لنا توحيد سياسي عندكم؟ اين الحاكمية السياسية التوحيد بالحاكمية السياسية تكولون بس عندنا برنامج نظري زين هو مو حاكم مرفوع اليدين يعني ما عندكم توحيد سياسي
بينما في مدرسة اهل البيت لا.. هناك توحيد ونفي العقيدة الشركية حتى في الحاكمية السياسية وفي الولاية وفي الطاعة ...
على كل فاصول الدين هي مجرى للتوحيد كيف يكون حينئذ أيضاً الصلاة مجرى للتوحيد الصوم الحج بعبارة اخرى لاحظ وحدة الدين بوحدة ماذا؟ بمركزية التوحيد زين القران يشرح الدين بكل جوانبه أو لا؟
اذن وحدة القران مو وحدة سياق الايات وحدة القران ليست بوحدة الموضوع وحدة القران ليس بوحدة...
وحدة الدين والدين وحدته وحدة نظام وحدة منظومة ولذلك امامتنا نظاما للملة ولايتنا تنسيق للقلوب والافكار تتسق تتناسق تترابط لا انه وحدة موضوع سبحان الله هذه البيانات المتعددة الان نشاهدها كلها تشير إلى هذا المنهج.
اذن الخلاف بين هذا المنهج في ذي القاعدة الشريفة استعمال اللفظ في اكثر من معنى مع المناهج الاخرى التفسيرية الفقهية الكلامية الاخلاقية في العلوم الاسلامية ان وحدة الاستعمال بوحدة النظام والمنظومة لا بوحدة المعنى ووحدة النظام يتكفلها قواعد صحيحة في العلوم يتكفلها عدم التضارب والتناقض شرط ثاني
شرط ثالث: الوفاق مع المحكمات والولاية الوفاق مع المحكمات وولاية التوحيد هو الذي يرسم وحدة نسق منظومة الدين هذا الفارق
ولا زلنا في هذه القاعدة فيها زوايا وجهات من البحث ...
وصلى الله على محمد واله الطاهرين...