شبكة النجف الأشرف

قلنا فيما سبق : إن الإحرام لا ينعقد بدون التلبية أو ما بحكمها وان حصلت نيته، وإذا أحرم المكلف حرمت عليه أمور، وهي خمسة وعشرون كما يلي:

(۱) الصيد البرّي (۲) مجامعة النساء (۳) تقبيل النساء (٤) لمس المرأة (٥) النظر إلى المرأة وملاعبتها (٦) الاستمناء (۷) عقد النكاح (۸) استعمال الطيب (۹) لبس المخيط أو ما بحكمه للرجل (۱٠) التكحّل (۱۱) النظر في المرآة (۱۲) لبس الخفّ والجورب للرجال (۱۳) الفسوق (۱٤) المجادلة (۱٥) قتل هوام الجسد (۱٦) التزيّن (۱۷) الادّهان (۱۸) إزالة الشعر من البدن (۱۹) ستر الرأس للرجال ، وهكذا الارتماس في الماء حتى على النساء (۲٠) ستر الوجه للنساء (۲۱) التظليل للرجال (۲۲) إخراج الدم من البدن (۲۳) التقليم (۲٤) قلع الضرس على قول (۲٥) حمل السلاح.

لا يجوز دخول مكه ولا دخول الحرم المكي الا محرما لاي غرض كان ويستثني من ذلك بعض الحالات وهي مذكورة في رسالة المناسك.

لابد أن يحرمن لـلحج ثم يأتين بالأعمال المذكورة .

الاحوط لزوماً عندنا ان لا یضلل المحرم حال تردده من مكة المكرمة حتی في القسم القدیم منها فضلاً عن الاحیاء المستحدثة.

یجوز.

الاظهر جواز الاحرام من المحلات المستحدثة بمكة المكرمة ـ الا ما كان خارجاً من الحرم ـ ولكن الاحوط الاولی الاحرام من مكة القدیمة التي كانت علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله).

المقصود الاتیان بالتلبیة في نفس المیقات بعد المشيء قلیلاً عن موضع نیة الاحرام فیه.

الحرم المكي حدوده واضحة معلومة واما مكة المكرمة فالمختار ان الاحیاء المستحدثة تعد جزءاً منها وتترتب علیها احكامها.

الاحوط لزوماً الاحرام في ذي الحلیفة من مسجدها المعروف بمسجد الشجرة، ویجوز الاحرام من الاقسام المستحدثة في المسجد وان كان الاولی رعایة الاحتیاط.

یتحقق احرام الحج والعمرة بالتلبیة فهي بمنزلة تكبیرة الاحرام للصلاة فلو نوی الاحرام ولم یلب لم یصر محرماً، واما تاخیر التلبیة عن عقد الاحرام فهو مستحب علی التفصیل المذكور في المسألة ۱۸٥ من مناسك الحج.

يجوز لها أن تحرم ولكن خروجها عن إحرامها بالاستنابة للطواف وصلاته محلّ إشكال فلترجع في ذلك إلی الغير مع مراعاة الأعلم فالأعلم للتخلّص من الإشكال.

یجوز اذا لم یكن معطراً .

لا یجوز تغطیته بالنقاب ونحوه بل مطلقاً علی الاحوط ولا تغطیة جزء منه علی الاحوط .

لا یجوز لبسها ولكن لا یجب نزعها اذا كانت لابسة قبل الاحرام.

یجوز الاّ اذا علمت بسقوط الشعر فلا یجوز حینئذٍ.

یجوز اذا لم یكن به رائحة طیبة .

یجوز اذا لم یكن الصابون معطراً .

یجوز.

لا یجوز استعمال الحناء الا اذا كان للعلاج ولم یكن فیه زینة ولا باس باستعماله قبل الاحرام وان بقي اثره .

لا یجوز اللبس إذا عدّ زینة ولكن اذا كانت المراة لابسة لهما قبل الاحرام لا یجب نزعهما .

لا یجب .

یجوز.

يجوز ، والصيغة ان يقول : لله عليّ ان احرم من هذا المكان .

لايجوز ، وعليه ان يحرم من داخل المسجد ـ على الاحوط وجوباً ـ .

لا یبطل.

كفارة قلع الشجرة في الحرم قیمتها سواء كان محلاً ام محرماً ولا كفّارة في النظر في المرآة بل لا يحرم إلاّ إذا كان للتزيّن ولا كفّارة في النظر إلى شعر المرأة إلاّ إذا أمنى كما لا كفّارة في أكل التفاحة وشمّ رائحتها وإن كان الأحوط وجوباً عدم شمّها .

لا يبعد عدم التكرار وكفاية كفارة واحدة لكل إحرام .

نعم.

من قصاص الشعر إلى الذقن طولاً وما عدا الاذنين عرضاً ولا يشمل الاذنين .

الاحوط وجوباً تركها ان عدّت زينة عرفاً وفي صورة الاضطرارلاشيً عليها .