أنت هنا: الرئيسية مرجعية السيد السيستاني أجوبة استفتانات التقليد سید علي الحسیني السیستاني
 
 

أجوبة استفتانات

: التقليد

الصفحة 3 من 4

سید علي الحسیني السیستاني

سید علي الحسیني السیستاني
61
السؤال :

إعتبرتم (الاورعية من المرجحات المحتمة في باب التقليد) فماذا تقصدون بها ؟

الجواب :

يقصد بها ان يكون اكثر تثبتاً واحتياطاً في الجهات الدخيلة في الافتاء واما الاورعية فيما لا يرتبط بها اصلاً فلا أثر لها في باب التقليد .

62
السؤال :

هل يجوز للزوجة والتي تستصعب البحث عن الأعلم أن تعتمد على زوجها في ذلك فتفعل كما يفعل هو اعتماداً منها عليه ؟ وكذلك الفتاة اعتماداً منها على أبويها ؟

الجواب :

يجوز إذا حصل لها الإطمينان بذلك .

63
السؤال :

هل يجب اتباع احكام الفقيه؟

الجواب :

رأي الفقيه العادل الجامع لشرائط الافتاء المقبول لدى عامة الناس فيما يتوقف عليه نظام المجتمع نافذ يجب اتباعه.

64
السؤال :

هل يمكن الاعتماد على الاتصالات الهاتفية والبريدية وغيرها للحصول على فتوى المرجع ؟

الجواب :

اذا كان طرف الاتصال ممن يوثق به فلا بأس بذلك .

65
السؤال :

ما هو الفرق بين الحكم والفتوى ؟ واذا حصل التزاحم بين احكام الفقهاء فما هو تكليف الناس ؟

الجواب :

الحكم يكون في مجال القضاء وتشخيص الموضوع والفتوى عبارة عن استنباط حكم كلي ، واذا صدر من فقيهين حكمان متنافيان في مورد واحد وكانا من حيث الجامعية للشرائط والمقبولية لدى عامة الناس بمستوى واحد فالحكم السابق هو النافذ .

66
السؤال :

اذا كان لا يعلم بوجود فتوى للميت الاعلم في مسئلة معينة فهل يجب عليه الفحص عن ذلك او يجوز له الرجوع الى المرجع الحي فيها ؟

الجواب :

نعم عليه ان يفحص حسب الميسور حتى يطمئن بالعدم فمع وجود فتوى للاعلم في معرض الوصول لا يجوز الرجوع الى غيره .

67
السؤال :

هل تجيزون لي العدول الى غيركم وانا اعتقد باعلميتكم ؟

الجواب :

العدول في التقليد له مناشئه الشرعية ولا علاقة له بالاجازة بل يجب تقليد الاعلم الحي.

68
السؤال :

باعتبارنا طلبة علوم دينية فاننا متعرضون الى الاسئلة عن بعض المسائل الشرعية ونحن لا نعلم ان السائل لمن يقلد فهل يجوز الاجابة بفتواكم ؟

الجواب :

نعم يجوز ما لم يعلم انه يقلد الغير فلا يجوز له ذلك ان يجيبه على طبق فتاوى السيد ـ دام ظله ـ إلا مع وجود قرينة في البين .

69
السؤال :

اذا لم يكن تقليده على الموازين المعتبرة فما حكم اعماله الماضية ؟

الجواب :

اذا تبين له صحة تقليده فلا اشكال وكذا اذا كانت مطابقة لفتوى من يجب عليه تقليده فعلاً .

70
السؤال :

هل يجوز للمرجع تشريع القوانين استناداً الى اقتضاء المصلحة ؟

الجواب :

يجوز ذلك لمن له الولاية شرعاً ضمن شروط خاصة .

71
السؤال :

ما هي مقومات الاعلمية ؟

الجواب :

عمدة ما يلاحظ في الاعلمية امور ثلاثة :

۱ ـ العلم بطرق اثبات صدور الرواية والدخيل فيه علم الرجال وعلم الحديث بما له من الشؤون كمعرفة الكتب ومعرفة الرواية المرسومة بالإطلاع على دواعي الوضع وأساليبه ... ومعرفة النُسخ المختلفة وتمييز الاصح عن غيره والخلط الواقع بين متن الحديث وكلام المصنفين ونحو ذلك .
۲ ـ فهم المراد من النص بتشخيص القوانين العامة للمحاورة وخصوص طريقة الأئمة ( عليهم السلام ) في بيان الاحكام ولعلم الاصول والعلوم الادبية ومتابعة تطورات اللغة ، وكذا الاطلاع على اقوال من عاصرهم من فقهاء العامة تأثير في ذلك .
۳ ـ استقامة النظر في مرحلة تفريع الفروع على الاصول .

72
السؤال :

إذا علمت بفتوى ـ السيد السيستاني ( دام ظله ) وأنا باقٍ على تقليد الميت الاعلم بإذن سماحة السيد فهل يجب علي أن أبحث عن فتوى المرحوم أم أعمل بالفتوى الواصلة لسماحة السيد حتى لو كنت أعلم بوجود فتوى للمرحوم في المسألة أو كنت أحتمل ذلك؟

الجواب :

بل يجب تحصيل فتوى الأعلم ـ مع فرض العلم ـ ولو إجمالاً ـ بالمخالفة بينهما في المسائل المبتلى بها وإذا لم تكن فتوى الأعلم في معرض الوصول إليها حين الحاجة تخيّر بين أمورٍ ثلاثة الإحتياط والرجوع إلى غير الأعلم ، وتأخير الواقعة إلى حين التمكن من الوصول ومع عدم التمكن من الثلاثة فإن كان الأمر دائراً بين المحذورين تخيّر وفي غيره إذا دار الأمر بين الإمتثال الظنّي والإحتمالي يقدّم الأوّل بل يأخذ بأقوى الظنون وإن كان الشك في أصل التكليف فهو في سِعَةٍ عملاً .

73
السؤال :

هل يجوز ترك العمل بالاحتياط في موارد الاحتياطات الوجوبية ؟

الجواب :

يجوز بشرط ان يكون عمله مطابقاٌ لرأي الاعلم الذي يلي مرجعه .

74
السؤال :

هل للاجماع حجية أم لا ؟ وهل من الكتاب والسنة أم لا ؟

الجواب :

الاجماع على فرض حجيته انما هو لكشفه عن قول المعصوم فيكون من السنة .

75
السؤال :

ما هو التقليد بالتبعيض وهل يجوز تقليد اكثر من مجتهد حيّ في نفس الوقت؟

الجواب :

لا يجوز في المسائل الخلافية إذا كان أحدهم أعلم.

76
السؤال :

هل يجوز تقليد الميت ؟

الجواب :

لا يجوز تقليده ابتداءً.

77
السؤال :

هل يجب علی الابن أن يقلّد الفقيه الذي والده يقلّده او الابن مخيّر للفقيه الذي يريده ؟

الجواب :

الابن مختار في أمر تقليده.

78
السؤال :

ما حكم من كان لا يعلم بأن تقليد الميت لا يجوز إبتداً فقلّد شخصاً ميتاً فهل يصح تقليده هذا ام لا ؟

الجواب :

لا يصح وعليه تقليد المرجع الحي الاعلم فوراً.

79
السؤال :

ما معنى التقليد؟

الجواب :

يكفي فيه تطابق العمل مع فتوى المجتهد الذي يكون قوله حجة في حقه فعلاً مع اجراء مطابقته لها ويكفي في البقاء علی تقلید المیت الاعلم الالتزام بالعمل بفتاواه كلما عرضت مسئلة.

80
السؤال :

ما هو تعريفكم للأعلم؟

الجواب :

الأقدر على استنباط الأحكام، وذلك بأن يكون أكثر احاطة بالمدارك وبتطبيقاتها من غيره بحيث يوجب صرف الريبة الحاصلة من العلم بالمخالفة الى فتوى غيره.

81
السؤال :

هل الشياع حجة ؟

الجواب :

الحجة هو الاطمئنان الناشيء من المناشيء العقلائية مثل شهادة الخبير الذي يثق به .

82
السؤال :

إلى من نرجع في الفتاوى الاحتياطية؟

الجواب :

إلى الأعلم بعد سماحة السيد ويعرف بمراجعة أهل الخبرة والاستنباط.

83
السؤال :

ما حكم أعمال المرأة التي لم تقلد؟

الجواب :

ما كانت أعمالها مطابقة لفتوى من يجب التقليد فعلاً فلا تجب الأعادة بل لا تجب مطلقا اذا كانت جاهلة قاصرة الا اذا كانت قد أخلت بركن من أركان الواجب.

84
السؤال :

انا من مقلدي السيد الخوئي رحمه الله واقلد السيد السيستاني حفظه الله ورعاه فهل معنى ذلك انني استطيع ان اقلد سماحة السيد في المسائل التي لم يتعرض لها السيد الخوئي ام انني استطيع ان اعمل بأحكامهم كليهما وفي حال اختلاف الحكم عند احدهما فبأي القولين يمكنني ان أخذ هذا مع الأخذ في الاعتبار إنني ارجع في التقليد الى السيد السيستاني ؟

الجواب :

اذا سبق منك التزام بالعمل بفتاوى المرحوم ايام حياته فيجب عليك العمل بفتاواه إلا المسائل التي لا يتيسر لك الوصول إلى فتاواه فيها .

85
السؤال :

هل يجوز العدول عن الفقيه لآخر بدون سبب ؟

الجواب :

يجب إذا كان الثاني أعلم ولا يجوز إذا كان الأول أعلم وإذا تساويا تخيّر المكلف في تطبيق عمله على رأي أي منهما إلا في موارد العلم الاجمالي بالتكليف فإن الأحوط وجوباً الجمع .

86
السؤال :

إذا قلد شخص عالم غير أعلم هل أعماله باطلة أم أنه مأثوم فقط ؟ وهل إذا عدل شخص عن عالم من دون أي سبب تبطل أعماله أو أنه فقط مأثوم ؟ وهل يجب عليه الرجوع إلى من قلده ؟ إذا لم یكن عنده سبب للعدول ؟

الجواب :

إذا كانت أعماله غير صحيحة على رأي الأعلم فلا يحكم بصحتها إلا إذا كان معذوراً في جهله وكان الخطأ في غير الاركان. إذا كان العدول إلى الأعلم فهو واجب وإذا كان إلى غير الأعلم فلا يجوز وإذا كان إلى المساوي فلا مانع منه إلا في موارد العلم الاجمالي بالتكليف فالأحوط الجمع .

87
السؤال :

لماذا علينا أن نقلد؟

الجواب :

ان رجوع الجاهل الى العالم ثابت بحكم العقل وسيرة العقلاء نظير الرجوع المریض الى الطبیب.

88
السؤال :

بما أنه لدينا مجال للإختيار بين العلماء الأعلم، فعلى أي أساس نختار؟

الجواب :

عن طريق اهل الخبرة والاستنباط المحيطين ولو اجمالاً بمستويات من هم في شبهة الأعلمية ويمكن التعرف على هؤلاء بواسطة العلماء الثقات المنتشرين في البلاد وهم على اتصال مستمر بحاضرتي قم المقدسة والنجف الاشرف.

89
السؤال :

هل يجوز للمسلم ان يقلد عالمين في نفس الوقت احدهما للعبادات والآخر للمعاملات؟

الجواب :

يجب تقليد الاعلم فان ثبت بشهادة اهل الخبرة والاستنباط المحيطين بمستويات من هم في شبهة الاعلمية في الامور الدخيلة فيها ان احدهما اعلم في باب العبادات والآخر اعلم في باب المعاملات تعين تقليد كل منهما فيما هو اعلم فيه.

90
السؤال :

هل يجوز لفتاة في بداية تقليدها تقلد المجتهد المتوفى؟

الجواب :

لا يجوز بل تقلد الاعلم الحي.

عدد أسطر اللائحة: