شبكة النجف الأشرف

2 ـ في الزيارة المطلقة للامام الحسين ( عليه السلام ) ( وبعض الزيارات الاخرى للائمة الاطهار سلام الله عليهم اجمعين ) نقرأ :
« أشهد انك كنت نوراً في الاصلاب الشامخة والارحام المطهرة لم تنجسك الجاهلية بأنجاسها ولم تلبسك من مدلهمات ثيابها » .
وهذه العبارة المشهورة في كتب الادعية تشير الى طهارة اباء وامهات الائمة المعصومين ( عليهم السلام ) ، فهم في هذا المجال قد ورثوا الطهارة والقداسة .
3 ـ قال الرسول الاعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
« الشقيّ شقيّ في بطن أمه ، والسعيد سعيد في بطن أمه » . ⁽¹⁾
يعني الانسان يمتلك الارضية للسعادة والشقاء من الناحية الوراثية .

4 ـ اختيار الزوجة الشجاعة :
بعد شهادة فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) اراد امير المؤمنين علي ( عليه السلام ) ان يتزوج ، فاستشار اخاه عقيلاً وكان نساباً للعرب . فقال له امير المؤمنين علي ( عليه السلام ) :
اريد امرأة ولدتها الفحول . أجابه عقيل : ولأي امر تريد امرأة هكذا ؟!
قال أمير المؤمنين ( عليه السلم ) : « حتى تلد لي ولداً شجاعاً » .
____________
(1) نهج الفصاحة ص 375 ـ بحار ج 3 ص 44 .

اجابه عقيل : هذه الصفات في فاطمة ( عليه السلام ) ( ام البنين ) بنت حزام بن خالد بن ربيعة من قبيلة بني كلاب ، فما رأيت اشجع منهم ولا اسخى واربط جأشاً .
فتزوجها امير المؤمنين ( عليه السلام ) وولدت له قمر بني هاشم العباس ( عليه السلام ) الذي استشهد في واقعة الطف بكربلاء . وثلاثة اخوة آخرين كلهم استشهدوا في كربلاء .
فهؤلاء الابناء قد ورثوا الشجاعة و ... من الجانبين ( الاب والأم ) .
5 ـ قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في رسالة يخاطب بها مالك الاشتر بخصوص « البيوتات الصالحة » في الاعتماد عليهم وقد ذكرها في موردين حيث قال ( عليه السلام ) :
« ثم الصق بذوي المؤونات والأحساب واهل البيوتات الصالحة » .
وفي مورد آخر قال ( عليه السلام ) :
« وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اصل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام » . ⁽¹⁾
ويستفاد من هذه العبارة اعطاء المناصب الحساسة والمهمة لاشخاص لديهم خصائص منها الانتساب للبيوتات الصالحة .
6 ـ وقال امير المؤمنين علي ( عليه السلام ) أيضاً :
____________
(1) نهج البلاغة الرسالة 53 .

« حسن الاخلاق برهان كرم الاعراق » . ⁽¹⁾
والمقصود من كرم الاعراق هو طهارة العائلة التي تورثها للابناء .

من ذكريات معركة الجمل :

دارت حرب الجمل في منطقة البصرة سنة 36 هجري بين جيش امير المؤمنين ( عليه السلام ) وجيش عائشة وطلحة والزبير . وقد أعطى امير المؤمنين الراية الى ولده محمد بن الحنفية وقال له : احمل عليهم ، فرشقه الاعداء بسهام كثيرة رشقة واحدة فتباطأ محمد بن احنفية قليلاً حتى تنفذ السهام ، فقال له الامام ( عليه السلام ) : احمل عليهم ، فأراد ان يحمل عليهم لكن رشقات السهام منعته من التقدم فجاءه امير المؤمنين علي ( عليه السلام ) « وضربه بقائم سيفه وقال : تقدم ، ادركك عرق من امك » ⁽²⁾ .

52

علامات اولاد الحرام :

قال الامام الصادق ( عليه السلام ) : للاولاد غير الشرعيين علامات :
« أحدها بغضنا أهل البيت ، وثانيها أنه يحنّ الى الحرام الذي خلق منه ، وثالثها الاستخفاف بالدين ، ورابعها سوء المحضر للناس .
____________
(1) غرر الحكم 1 ص 379 .
(2) تتمة المنتهى ص 2 .

ولا يسيء محضر إخوانه إلا من ولد على غير فراش أبيه أو حملت به أمه في حيضها » ⁽¹⁾

* * *

نعم ، ان الاشخاص الذين ولدوا على أساس غير قانوني ولا شرعي فمن الطبيعي ان تكون الارضية لاقتراف الاعمال المنكرة والذنوب الكثيرة ديدناً لهم .
وفي النتيجة نحصل على ان قانون الوراثة من الاصول المسلمة علمياً واسلامياً فلو ابتني على اساس خاطىء وغير صحيح لهيأ الارضية لوجود الانسان المذنب والعاصي .

2 ـ الزواج الصحيح :

أكد الاسلام على الزواج وبناء العائلة واعتبره من الأصول الاجتماعية والمهمة وخاصة في اختيار الزوجة . حيث وضع اموراً يجب مراعاتها واهمها الزوجة الصالحة لانها تهيىء الارضية الصالحة للابناء الصالحين ، وبالعكس ، المرأة الملوثة فانها منبت للأبناء الملوثين وبدورها تكون السبب في الانحراف واقتراف الآثام .
وتوجد عدة روايات تخصّ هذا الموضوع .
1 ـ قال الرسول الاكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
____________
(1) سفينة البحار ج 1 ص 560 ـ البحار ج 75 ص 279 .

« أيها الناس اياكم وخضراء الدمن ، قيل يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله سلم ) وما خضراء الدمن ؟ قال : المرأة الحسناء في منبت السوء » . ⁽¹⁾
2 ـ وقال الرسول الاكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لأحدٍ استشاره في الزواج :
« انكح وعليك بذات الدين » . ⁽²⁾
3 ـ قال امير المؤمنين ( عليه السلام ) :
« اياكم وتزويج الحمقاء فان صحبتها بلاء وولدها ضياع » . ⁽³⁾
4 ـ قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
« خيار نسائكم العفيفة الغلمة » . ⁽⁴⁾
5 ـ قال الامام الصادق ( عليه السلام ) :
« من زوّج كريمته من شارب خمر قطع رحمها » . ⁽⁵⁾
قال الرسول الاعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
« من شرب الخمر بعد ما حرمها الله على لساني فليس بأهل ان يزوج اذا خطب » .⁽⁶⁾
6 ـ قال الامام الصادق ( عليه السلام ) :
« طوبى لمن كانت أمه عفيفة » . ⁽⁷⁾
____________
(1) وسائل الشيعة ج 14 ص 29 .
(2) نفس المصدر ص 30 .
(3) فروع الكافي ج 13 ص 12 ـ الوسائل ج 14 ص 56 .
(4) التهذيب ج 2 ص 227 ـ الوسائل ج 14 ص 14 .
(5) فروع الكافي ج 2 ص 11 .
(6) وسائل الشيعة ج 14 ص 53 .
(7) بحار الانوار 23 ص 79 .

3 ـ تربية الابناء وفق الأسس الصحيحة :

إنّ أحد الواجبات المهمة في الاسلام هو التربية الاسلامية الصحيحة للأبناء . حيث تربي عندهم روح القيم والمثل الانسانية . وعلى العكس فانّ الاهمال في تربية الابناء او التربية الخاطئة تعتبر احدى الطرق لوجود الانحراف والذنب عند الابناء . فالاسلام أكد على هذا الجانب واهتم به اهتماماً بالغاً ، فكما ان الفلاح الذي يزرع الشجرة في الارض يجب عليه مراعاتها ومعالجة الاضرار والامراض التي تصيبها حتى تعطي في النتيجة ثماراً يانعة . كذلك للأبوين ان يحرصوا على تربية الابناء وان لا يقصّروا في تربيتهم فيكونوا عرضة للمساوئ والسقوط والانحراف .
فالمرأة بعد زواجها ليس لها عمل إلاّ الاهتمام بزوجها وبيتها وابنائها . فلو انها تحمّلت تلك المسؤوليات الثلاث وفق الاسس الاسلامية الصحيحة لكانت كفيلة بحل جميع المشاكل في حياة العائلة ، والواجب على الرجل كذلك ان يبذل قصارى جهده لمساعدة المرأة في تأدية هذه الواجبات الثلاث .
فالاثنان مسؤولان عن تربية ابنائهم ، ولكن الحمل لثقيل تتحمله المرأة ، لان المرأة دائمة الوجود في البيت وقريبة من الاطفال . وكذلك وحسب القانون الطبيعي فمنذ ان تستقر النطفة في رحم المرأة و تمر بمراحل الجنين و ... يكون للمرأة تاثير بالغ في تكوين وتربية

الابناء .
قال الرسول الاكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
« كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه » ⁽¹⁾ .
وقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ايضاً :
« رحم الله عبداً أعان ولده على بره بالاحسان اليه ، والتألف له وتعليمه وتأديبه » . ⁽²⁾
وقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ايضاً :
« رحم الله والدين اعانا ولدهما على برهما » . ⁽³⁾
وقال أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) :
« وحق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ، ويحسن أدبه ، ويعلمه القرآن » . ⁽⁴⁾

شدة المحافظة على كيان العائلة :

للمحبة وشدة حفظ كيان العائلة أثر فعال في التربية الصحيحة للابناء فعلى الاب والام ان يحفظا سلامة محيط البيت لأنه محيط البيت لأنه محيط تربية الابناء ، فالخطوة الاولى للاصلاح والتربية الصحيحة للابناء هي
____________
(1) عوالي اللئالي : ج 1 ، ح 18 ، ص 35 .
(2) مستدرك الوسائل ج 2 ص 626 .
(3) فروع الكافي ج 6 ص 48 .
(4) نهج البلاغة حكمة 399 .

اصلاح محيط البيت فالمحبة بين الرجل وزوجته تهيىء سلامة محيط البيت .
قال الرسول الاكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
« خيركم خيركم لاهله وأنا خيركم لاهلي » . ⁽¹⁾
وجاءت في بحار الانوار ( المجلد 103 صفحة 226 الى 233 ) روايات كثيرة توكد وتوصي بالمحبة بين الزوج وزوجته .
وقال الامام الصادق ( عليه السلام ) ايضاً :
« من اخلاق الانبياء محبتهم لنسائهم » . ⁽²⁾
وحضر رجل عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقال :
« ما قبّلت صبياً قط » فعندما ذهب قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « هذا رجل عندي انه من اهل النار » .
وقال يونس بن رباط : ان الامام الصادق ( عليه السلام ) نقل عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) انه قال :
« رحم الله من اعان ولده على بره » .
فقلت : وكيف يكون ذلك ؟
أجاب الامام ( عليه السلام ) :
« يقبل ميسوره ، ويتجاوز عن معسوره ولا يرهقه ولا يخرق
____________
(1) وسائل الشيعة ج 14 ص 122 .
(2) بحار الانوار ج 103 ص 288 .

به » . ⁽¹⁾
وعلى هذا الاساس نجد ان تربية الابناء وفق الاسس الصحيحة عامل مهم في ايجاد الارضية للقيم ، وعلى العكس فعدم التربية يوجد ويهيىء الارضية للانحراف والذنوب .

الاهانة عامل لتهيئة الارضية للذنب :

من الطرق المهمة للهداية والتربية اعطاء الشخصية للأفراد . وبالأخص للأطفال . وعلى هذا الاساس فأحد الامور التي يوجب الانتباه اليها في تربية الابناء مسألة الاهانة . فيجب على المعلمين والابوين ان يكنوا الاحترام للأطفال . والعمل على رفع عقدة الحقارة والشعور بالنقص عندهم . وفي الكبار كذلك يجب احترامهم حتى لا يشعروا بالنقص والحقارة ، لان الشعور بالاهانة والحقارة سبب في نشوء الانحراف والذنب .
قال الامام الهادي ( عليه السلام ) :
« من هانت عليه نفسه فلا تأمن شره » .
وقال امير المؤمنين علي ( عليه السلام ) :
« من كرمت عليه نفسه لم يهنها بالمعصية » . ⁽²⁾
قال الرسول الاكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
____________
(1) فروع الكافي ج 6 ص 50 .
(2) غرر الحكم ج 2 .

« لا يكذب الكاذب الا من مهانة نفسه » . ⁽¹⁾
ونتيجة لذلك يجب ان لا يحقر الانسان لأن ذلك منشأ لعقدة الحقارة وهذه العقدة تهيئ الأرضية لاقتراف الذنب .
لذا نرى الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والائمة الاطهار ( عليهم السلام ) في تربية الاطفال يكنّون احتراماً بالغاً وخاصاً لهم .
قال الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
« أكرموا أولادكم وأحسنوا أدبهم يغفر لكم » . ⁽²⁾
أكد الاسلام على العدالة بين الأبناء وعدم التفرقة بينهم ومخاطبتهم بالكلام اللطيف واختيار الألقاب والأسماء الحسنة لهم وأن لا يخاطبوا بالألفاظ البذيئة .

حادثة تعكس مدى اهتمام النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالطفل :

عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : صلّى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالناس الظهر فخفف في الركعتين الاخيرتين فلما أتم الصلاة قال له الناس : هل حدث في الصلاة حدث ؟ قال : وما ذاك ؟ قالوا : خفّفت في الركعتين الأخيرتين ، فقال : أما سمعتم صراخ الصبي ؟ ⁽³⁾
وهنا فتخفيف النبي من صلاته انما ليسخّر الوقت في تهدئة الطفل والعطف عليه ، ونستفيد من هذا التصرّف النبويّ العظيم كيف
____________
(1) بحار الانوار : ج 72 .
(2) مكارم الاخلاق : ص 222 .
(3) فروع الكافي : ج 6 ، ص 48 .

يجب علينا ان نراعي أبناءنا .

الالتفات الى حفظ العفاف بين الابناء :

من الواجبات المهمة الملقاة على عاتقي الام والاب هي حفظ عفة وطهارة الاطفال . وفي هذا الخصوص قال الرسول الاكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
« اياكم وأن يجامع الرجل أمراته والصبيّ في المهد ينظر اليهما » . ⁽¹⁾
وجاء في الآية 58 من سورة النور ان الاولاد غير البالغين يجب عليهم الاستئذان في ثلاث اوقات عند الدخول في غرفة الاب والام فنقرأ :
( .... والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مراتٍ من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظّهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عوراتٍ لكم ) .
وجاء في الآية 59 من سورة النور أيضاً :
( وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الّذين من قبلهم ) .
ان هذه الاوامر والاحكام يجب الالتفات اليها من قبل اولياء الاطفال وتعليمهم بالاستئذان لغير البالغين منهم في ثلاثة اوقاتٍ وفي
____________
(1) بحار الانوار ج 103 ص 295 .

كل الاوقات للبالغين عند دخولهم الغرفة الخاصة بالأم والاب ، ولا فرق بين الذكر والانثى في الاولاد .
فجملة ( كما استأذن الّذين من قبلهم ) اشارة الى وجوب الاستئذان للكبار في كل حال .
نعم : ان تطبيق هذه الاوامر لا هوان فيها لأن مجرد رؤية عضو من الاعضاء التي يجب ان لا يراها الابناء تشكل مطلقاً للانحراف الخلقي والامراض النفسية والتلوث الجنسي .

4 ـ الطعام الحلال والحرام :

يؤثر الطعام تأثيراً بالغاً في جسم الانسان من وجهة نظر العلم والدين حيث ينتج عنه حفظ الجسم وكذلك له تاثير مباشر على روح الانسان .
لذا نرى أن الطعام المسموم يؤدي الى تسميم الجسم وكذلك الطعام الحرام فهو يؤدي الى تلوث الروح .
جاء في الآية 3 من سورة المائدة قوله تعالى :
( حرّمت عليكم الميتة والدّم ولحم الخنزير وما أهلّ لغير الله به .... ) .
فكل طعام حرّمه الاسلام لا يخلو من علة وحكمة ، فمثلاً حرم لحم الخنزير ، ولحم الخنزير من الاطعمة التي يأكله كثير من الناس غير المسلمين .

ان بعض الناس المتأثرين بالغرب يقولون : لماذا حرّم الاسلام لحم الخنزير ؟ وهذا اللحم لا ضرر فيه . واذا كان لحم الخنزير يولد انواع الدود وبالاخص ( الدودة الوحيدة ) في البطن فان تقدم العلم طبياً جعل مضاداً لهذا الدود وقضى عليه ، فلماذا اذن بقي أكل لحم الخنزير حراماً ؟!
والجواب على هذا السؤال واضح جداً ، فالذين يسألون هذا السؤال لا ينظرون لاسباب التحريم الاّ من باب واحد فلو فرضنا ان الحم الخنزير يخلو من الأضرار المتلفة للجسم ولكن تبقى الاضرار الروحية التي لا يمكن انكارها . فالخنزير حيوان قذر منبوذ الى ابعد مدى ، وان حيواناً صفاته هكذا فكيف يكون لحمه ؟ اذن ، ما كان عالقاً في ظاهره ينقله بلحمه المأكول الى الانسان . وهذا مما لا شك فيه وقد جاء في القرآن في ( الآية 42 من سورة المائدة ) أنّه تعالى ينعت اليهود بـ ( آكّالون للسحت ) ⁽¹⁾ وهذا صريح وانذار جدّي للذين يأكلون الطعام الحرام . وهؤلاء اليهود عبدة البطون هم دائماً حجر عثرة في طريق الدين والقانون .
ان اضرار اكل الحرام الجسمية ، والاجتماعية ، والسياسية ، والاقتصادية واضحة لكل ذي عين بصيرة وهي أحد اكبر الاخطار التي
____________
(1) السحت ( على وزن الجفت ) ومعناه سلخ الجلد . وكل مال غير مشروع يقال له سحت لان هذه الاموال تبعد الانسان عن الصفات العالية والنشاط والبركة الاجتماعية .

تسحق الانسان وتؤدي به الى الدمار والانحطاط والسقوط في مجتمعٍ يعيش فيه .
وجاء في الآية 188 من سورة البقرة :
( ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقاً من أموال الناس بالأثم وأنتم تعلمون ) .
فهذه الآية لا تنهى عن اكل مال الحرام فحسب ، بل تنهى على الأخص من أكل الرشوة التي هي احدى طرق اكل الحرام .
قال الرسول الاكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
« لعن الله الراشي والمرتشي والساعي بينهما » . ⁽¹⁾
وقال الامام الصادق ( عليه السلام ) :
« السحت انواع كثيرة » .
فمال المرأة من الزنا ومال الخمر تعد من السحت .
وقال الامام الصادق ( عليه السلام ) أيضاً :
« فأمّا الرشا في الحكم فهو الكفر بالله العظيم » . ⁽²⁾
وجاء في الآية 10 من سورة النساء :
( انّ الّذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انّما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً ) .
____________
(1) الوسائل ج 12 باب 5 ( ابواب ما تكسب به ) .
(2) فروع الكافي ج 5 ص 127 .

الروايات والطعام الحرام :

نأتي هنا بنماذج متعددة من الروايات حول الطعام الحرام :
1 ـ قال الامام الباقر ( عليه السلام ) :
« ما من عبادة أفضل من عفة البطن والفرج » . ⁽¹⁾
2 ـ وقال الامام السجاد ( عليه السلام ) :
« حق بطنك أن لا تجعله وعاء للحرام » . ⁽²⁾
3 ـ وكذلك قال الامام السجاد ( عليه السلام ) :
« ما من شيء أحب الى الله بعد معرفته من عفّة البطن والفرج » . ⁽³⁾
4 ـ وقال الرسول الاكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « أخاف على امتي من ثلاث :
الضلالة بعد المعرفة ومضلاّت الفتن وشهوة البطن والفرج » . ⁽⁴⁾
5 ـ وقال الامام الباقر ( عليه السلام ) :
« الذنوب كلها شديدة وأشدها ما نبت عليه اللحم والدم » . ⁽⁵⁾
وقال الامام الباقر ( عليه السلام ) ايضاً :
« انّ الرجل اذا أصاب مالاً من حرامٍ لم يقبل منه حج ولا عمرة ولا صلة رحمٍ » ( سفينة البحار ) .
____________
(1) المجالس السنية ج 2 ص 448 .
(2) مكارم الاخلاق ص 419 .
(3) المجالس السنية ج 2 ص 429 .
(4) عيون أخبار الرضا ج 2 ص 29 .
(5) بحار الانوار : ج 73 ، ص 317 .

6 ـ جاء في الروايات أن موسى بن عمران ( عليه السلام ) رأى شخصاً يتضرع تضرعاً عظيما ويدعو رافعاً يديه ويبتهل فاوحى الله تعالى الى موسى ( عليه السلام ) لو فعل كذا وكذا لما استجيب دعاؤه لان في بطنه حراماً وفي بيته حراماً . ⁽¹⁾
وجاء شخص الى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقال : احب ان يستجاب دعائي .
فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « طهر مأكلك ولا تدخل بطنك الحرام » .
ثم قال : « من أحب أن يستجاب دعاوه فليطب مطعمه ومكسبه » . ⁽²⁾
وكذلك روي بان ... من ترك لقمة حرام احب الى الله تعالى من صلاة الفي ركعة تطوعاً وردّ دانق حرام يعدل عند الله تعالى سبعين حجة مبرورة . ⁽³⁾

الحليب ، الغذاء الاول للانسان .

قلنا سابقاً ان الام لها الاثر الفعال في مصير وتربية الابناء ، لان ارتباطها بالطفل اكثر وأقرب بكثير من ارتباط الاب .
يقول العلمامء : إن تفكير الام له الاثر الشديد على الطفل منذ
____________
(1) سفينة البحار ج 1 ص 448 .
(2) نفس المصدر ج 1 ص 448 .
(3) سفينة البحار ج 1 ص 448 .

وجوده في رحمها وحتى رضاعته .
فاذا اهتمت المرأة بالقوانين الاسلامية وبالخصوص في الطعام الحلال منذ حملها الى رضاعتها للطفل فمن المسلّم أن تلد طفلاً سالماً وصالحاً للمجتمع .
لذلك نقرأ في الروايات : « ان السعيد سعيد في بطن امه والشقي شقي في بطن امه » .
وعلى هذا الاساس فان الأم تلعب دوراً مهماً في تكوين الطفل . ولاجل ان نوضح اكثر نأتي بالروايات التالية .
1 ـ قال الرسول الاكرم ( صلى الله عليه و آله وسلم ) :
« لا تسترضعوا الحمقاء فأن اللبن يعدي ، وانّ الغلام ينزع الى اللبن » .
2 ـ وقال الامام الباقر ( عليه السلام ) نقلاً عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
« فان اللبن يغلب الطباع » .
وفي رواية اخرى . « فان الولد يشب عليه » .
3 ـ سئل الامام الكاظم ( عليه السلام ) : عن امرأة ولدت طفلاً من الزنا هل ترضعه من لبنها ؟
فأجاب ( عليه السلام ) : « لا يصلح ولالبن ابنتها التي ولدت من
____________
(1) فروع الكافي ج 6 ص 43 .
(2) نفس المصدر السابق .

الزنا » . ⁽¹⁾
4 ـ قال محمد بن مروان : حدثني الامام الباقر ( عليه السلام ) أنه قال :
« استرضع لولدك الحسان ⁽²⁾ وإياك والقباح فانّ اللبن قد يعدي » . ⁽³⁾
وقد نهت بعض الروايات ارضاع المرأة شاربة الخمر لطفلها وأكدت على أن تكون المرأة في طهر عند الرضاعة .
5 ـ قال امير المؤمنين علي ( عليه السلام ) :
« تخيّروا للرضاع كما تتخيّرون للنكاح فان الرضاع يغير الطباع » . ⁽⁴⁾

* * *

إن قضية الرضاع موجودة حتى عند الأنبياء ( عليه السلام ) ، فالرسول محمد ( صلى الله عليه وآله سلم ) كانت مرضعته المرأة الطاهرة والحسنة السيرة حليمة السعدية . ونبي الله موسى ( عليه السلام ) قد رضع من امّه وهذا دليل يبين لنا أن المرضعة يجب ان تكون من ذوات المنبت الحسن والطاهر .
وجاء في آية 12 من سورة القصص في مورد رضاعة موسى ( عليه السلام ) :
____________
(1) فروع الكافي ج 6 ص 44 .
(2) من المحتمل ان رأي الامام من الحسان والقباح هو النساء الحسنات السيرة والسيئات السيرة .
(3) فروع الكافي ج 6 ص 44 .
(4) سفينة البحار ج 1 ص 523 .

( وحرّمنا عليه المراضع من قبل ) .
يذكر بعض المفسرين حول هذه الآية الشريفة ان موسى ( عليه السلام ) لم يرضع من كل النساء اللاتي عرضن عليه الاّ من أمه ، وان هذا التحريم الذي ورد يؤكد لنا أن لبن جميع المرضعات انذاك كان ملوثاً وغير طاهرٍ ، فالواجب ان يرضع النبي لبن امه الطاهر حتى يستطيع الوقوف امام التلوث والطغيان .