شبكة النجف الأشرف

والامم الماضية ، وهو الذين كانوا أكثر منكم مالا ، واطول اعماراً وأكثر آثاراً أفنتهم ايدي الزمان ، وأحتوت عليهم الافاعي والديان ، افنتهم الدنيا فكانهم لا كانوا لها أهلا ولا سكانا وقد اكل التراب لحومهم ، وأزال محاسنهم ، وبدد اوصالهم وشمائلهم وغير الوانهم ، وطحنتهم ايدي الزمان افتطمعون بعدهم بالبقاء هيهات هيهات فلا بد من الملتقى ، فتدبروا ما مضى من عمركم وما بقى ما فعلوا فيه ما سوف يلتقى عليكم بالاعمال الصالحة قبل انقضاء الاجل ، وفروغ الامل ، فعن قريب توخذون من القصور إلى القبور ، حزينين غير مسرورين ، فكم والله من فاجر قد استكملت عليه الحسرات ، وكم من عزيز وقع في مسالك الهلكات حيث لا ينفعه الندم ولا يغاث من ظلم وقد وجدوا ما أسلفوا ، واحذروا ما تزودوا ، ووجدوا ما عملوا حاضراً ، ولا يظلم ربك احداً ، فهم في منازل البلوى همود⁽¹⁾ وفي عسكر الموتى خمود ، ينتظرون صيحة القيمة ، وحلول يوم الطامة⁽²⁾
____________
(1) الهمود الموت.
(2) القيمة في غريب القرآن للسجستاني ص 161 والطامة الداهية لانها تطم كل شيء أي تعلوه وتغطيه.

(ليجزي الذين امنوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى)⁽¹⁾.

قال : ان الدنيا قد ارتحلت مدبرة ، وأن الآخرة قد ارتحلت مقبلة ، ولكل واحدة منهما بنون ، فكونوا أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا ألا وكونوا من الزاهدين في الدنيا ، الراغبين في الآخرة ألا أن الزاهدين في الدنيا ، الراغبين في الآخرة ألا أن الزاهدين في الدنيا اتخذوا الأرض بساطاً والتراب فراشا والماء طيباً ، وقرضوا من الدنيا تقريضا ألا ومن اشتاق إلى الجنة سلا من الشهوات ، ومن أشفق من النار رجع من المحرمات ومن زهد الدنيا ، هانت عليه المصائب
الا ان لله عبادا كمن رأى أهل الجنة في الجنة مخلدين ، وكمن راى أهل النار في النار معذبين ، شرورهم مأمومة ، وقلوبنهم محزونة ، أنفسهم عفيفة ، وحوائجهم خفيفة ، صبروا أياماً قليلة ، فصاروا بعقبي راحة طويلة ، أما الليل فصافون أقدامهم
____________
(1) سورة النجم آية 30 والخطبة مذكورة في ناسخ التواريخ ج1 ص 484 من احواله (عليه السلام) نقلا عن نور العين للاسفرائيني ولمعات الافكار مخطوط للواعظ الكبير المرحوم الشيخ نظر علي بزيادة.

تجري دموعهم على خدودهم ، يجأرون إلى ربهم ، يسعون في فكاك رقابهم ، وأما النهار فحكماء علماء ، بررة أتقياء ، كأنهم القداح قد براهم الخوف ، وينظراليهم الناظر ، فيقول مرضى وما بالقوم من مرض أم خولطوا فقد خالط القوم أمر عظيم من ذكر العذاب وما فيها⁽¹⁾.

قال : ان المنافق ينهى ولا ينتهى ، ويأمر ولا يأتي ، إذا قام إلى الصلاة أعترض ، واذا ركع ربض ، واذا سجد نفر ، يمسى وهمته العشاء ولم يصم ، ويصبح وهمته النوم ولم يسهر ، والمؤمن خلط عمله بحلمه ، يحبس ليعلم ، وينصت ليسلم ، لا يحدث بالأمانة للاصدقاء ، ولا يكتم الشهادة للبعداء ، ولا يعمل شيئاً من الحق رياءاً . ولا يتركه حياءاً . أن زكى خاف ما يقولون ، واستغفر الله لما لايعلمون . ولا يضره جهل من جهله⁽²⁾.
____________
(1) اصول الكافي ص 432 للكليني ومعالم العبر للشيخ النوري.
(2) بحار الأنوار ج17 ص 315 وتحف العقول لابن شعبة.

قال : نحن أئمة المسلمين ، وحجج الله على العالمين . وسادة المؤمنين ، وقادة الغر المحجلين . وموالى المؤمنين . ونحن أمان أهل الأرض . كما أن النجوم أمان لأهل السماء . ونحن الذين بنا يمسك الله السماء أن تقع على الأرض إلا بأذنه. وبنا يمسك الارض أن تميد بأهلها ، وبنا ينزل الغيث ، وبنا ينشر الرحمة . ويخرج بركات أهل الأرض ولولا ما في الأرض منا لساخت بأهلها.
ثم قال عليه السلام : ولم يخل الأرض مذ خلق الله آدم من حجة لله فيها ظاهرة مشهورة . أو غايب مستور . ولا تخلو إلى أن تقوم الساعة من حجة لله فيها . ولولا ذلك لم يعبد الله⁽¹⁾
____________
(1) المناقب ج4 ص 138 لابن شهر اشوب وروضة الواعظين للفتال ص 170 ج1 وينابيع المودة ج3 ص 147 للقندوزي البلخي.

عن طاوس اليماني قال : مررت بالحجر ، فاذا أنا بشخص راكع وساجد . فتأملته فاذا هو علي بن الحسين عليهما السلام . فقلت بانفس رجل صالح من أهل بيت النبوة والله لأغتنم دعائه. فجعلت أرقبه حتى فرغ من صلاته ورفع باطن كفيه إلى السماء
____________
(1) الملاط الطين الذي يطلى به الحائط ج ملط.
(2) حق اليقين ج3 ص 161 للشبر والبرهان ج3 ص 956 للبحراني.

وجعل يقول : سيدي سيدي هذه يداي قد مددتهما اليك بالذنوب مملوءة . وعيناي بالرجاء ممدودة . وحق لمن دعاك بالندم تذللا . ان تجيبه بالكرم تفضلا . سيدي امن اهل الشقاق خلقتني فاطيل بكائي أم من أهل السعادة خلقتني فابشر رجائي . سيدي الضرب المقامع خلقت اعضائي . أم لشرب الحميم خلقت امعائي . سيدي لو ان عبداً استطاع الهرب من مولاه لكنت اولالهاربين منك. لكني اعلم اني لا افوتك . سيدي لو أن عذابي بما يزيد في ملكك لسألتك الصبر عليه . غيرأني أعلم انه لا يزيد في ملكك طاعة المطيعين . ولا ينقص منه معصية العاصين . سيدي ما أنا وما خطري هب لي بفضلك . وجللني بسترك . واعف عن توبيخي بكرم وجهك. إلهي وسيدي ارحمني وانا مصروعا على الفراش تقلبني أيدي أحبتي وارحمني مطروحا على المغتسل يغسلني صالح جيرتي . وارحمني محمولاً قد تناول الاقرباء اطراف جنازتي ، وارحم في ذلك البيت المظلم ، وحشتي وغربتي ووحدتي.
( قال طاوس : فبكيت⁽¹⁾ حتى علا نحيبي فالتفت إلي
____________
(1) هو ابو عبد الرحمن الهمداني اليماني احد اعلام التابعين سمع ابا هريرة وابن عباس وروى عنه مجاهد وعمر بن دينار توفي سنة 106 وعده الشيخ في رجاله من اصحاب الامام السجاد ( عليه السلام ).

فقال: ما يبكيك يا يماني ؟ أو ليس هذا مقام المذنبين ؟ فقلت حبيبي حقيق على الله ان لا يردك وجدك محمد صلى الله عليه وآله قال : بينما نحن كذلك إذ اقبل نفر من اصحابه فالتفت اليهم فقال : معاشر اصحابي اوصيكم بالاخرة ، ولست اوصيكم بالدنيا . فانكم بها مستوصون . وعليها حريصون ، وبها مستمسكون ، معاشر اصحابي ان الدنيا دار ممر ، والاخرة دار مقر ، فخذوا من ممركم لمقركم ، ولا تهتكوا استاركم عند من لا يخفى عليه اسراركم واخرجوا من الدنيا قلوبكم قبل ان تخرج منها ابدانكم ، أما رأيتم وسمعتم ما استدرج به من كان قبلكم من الامم السالفة ، والقرون الماضية ، الم تروا كيف فضح مستورهم ، وأمطر مواطر الهوان عليهم ، بتبديل سرورهم بعد خفض عيشهم ولين رفاهيتهم صاروا حصايد النقم ، ومدارج المثلات⁽¹⁾، اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم⁽²⁾.

____________
(1) المثله بفتح وضم العقوبة والتنكيل جمع مثلات.
(2) الامالي للصدوق ص 132 والبحار ج17 ص 319 للمجلسي.

قال : إن بين الليل والنهار روضة يرتع في نورها⁽¹⁾ الابرار ، ويتنعم في حدائقها المتقون ، فدأبو سهراً في الليل ، وصياما في النهار ، فعليكم بتلاوة القران في صدره ، وبالتضرع والاستغفار في آخره ، وإذا ورد النهار فاحسنوا مصاحبته بفعل الخيرات ، وترك المنكرات ، وترك ما يرديكم من محقرات الذنوب ، فانها مشرفة على قبايح العيوب ، وكان الموت قد دهمكم والساعة قد غشيتكم ، فان الحادي قد حدا بكم بحدي لا يلوي دون غايتكم ، فاحذروا ندامة التفريط ، حيث لا ينفع الندامة إذا زلت الأقدام⁽²⁾.

ان علامة الزاهدين في الدنيا ، الراغبين في الاخرة ، تركهم كل خليط ، ورفضهم كل صاحب ، لا يريد ما يريدون ، ألا
____________
(1) النور بفتح النون اول ما يطلع من الازهار والروضة هي ما بين الطلوعين.
(2) إرشاد القلوب ج1 ص 70 للحسن بن محمد الديلمي ره.

وان العامل لثواب الآخرة هو الزاهد في عاجل زهرة الدنيا ، الآخذ للموت أهبته الحاث على العمل قبل فناء الأجل ، ونزول ما لا بد من لقائه ، وتقديم الحذر قبل الحين ، فان الله عز وجل يقول : ( حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب أرجعوني لعلي أعمل صالحاً فيما تركت) فلينزلن أحدكم اليوم نفسه كمنزلة المكدور الى الدنيا في هذه الدنيا النادم على ما فرط فيها من العمل الصالح ليوم فاقته ، وأعلموا عباد الله أنه من خاف البيات⁽¹⁾ تجافى عن الوساد ، وامتنع عن الرقاد ، وامسك عن بعض الطعام والشراب من خوف سلطان أهل الدنيا ، فكيف ويحك يا ابن آدم من خوف بيات سلطان رب العزة واخذه الاليم ، وبياته لاهل المعاصي والذنوب ، مع طوارق المنايا بالليل والنهار ، فذلك البيات الذي ليس له منجي ولا من دونه ملتجأ ، ولا منه مهرب ، فخافوا الله أيها المؤمنون من البيات خوف أهل اليقين ، وأهل التقوى ، فان الله يقول⁽²⁾ : (لمن خاف مقامي وخاف وعيد) فاحذروا زهرة الحياة الدنيا وغرورها وسرورها ، وتذكروا ضررعاقبة الميل اليها ، فان زينتها فتنة ، وحبها خطيئة ، واعلم ويحك يا ابن آدم إن
____________
(1) البيات الهجوم على الاعداء ليلا.
(2) سورة ابراهيم ايه 14.

قسوة القلوب البطنة ، وفطرة الميلة ، وسكرة الشبع ، وغرة الملك مما يثبط ويبطي عن العمل ، وينسي الذكر ، ويلهي عن اقتراب الأجل حتى كان المبتلى بحب الدنيا به خبل من سكر الشراب ، وان العامل عن الله الخائف منه ، العامل له ، ليمرن نفسه ، ويعودها الجوع ، حتى ما تشتاق الى الشبع ، وكذلك تضمر الخيل لسبق الرهان ، فاتقوا عباد الله تقوى مؤمل ثوابه وخائف عقابه ، فوالله انتم اعذر وأنذر ، وشوق وخوف ، فلا أنتم إلى ما شوقكم اليه من كريم ثوابه تشتاقون فتعملون ، ولا أنتم مما خوفكم به من شديد عقابه ، وأليم عذابه ترهبون فتنكلون وقد نباكم الله في كتابه :⁽¹⁾ ( انه من يعمل الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون) ثم ضرب لكم الأمثال في كتابه ، وصرف الآيات لتحذروا عاجل زهرة الحياة الدنيا فقال⁽²⁾ (انما اموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم) فاتقوا الله ما استطعتم ، وأسمعوا وأطيعوا ، فاتقوا الله واتعظوا بمواعظ الله ، وما أعلم إلا كثيراً منكم قد هلكته⁽³⁾ عواقب المعاصي فما
____________
(1) سورة الانبياء اية 94.
(2) سورة الانفال اية 38.
(3) نهكته خ ل.

حذرها ، واضرت بدينه فما مقتها ، أما تسمعون النداء من الله بعيبها وتصغيرها حيث قال⁽¹⁾ : (أعلموا إن الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفراً ثم يكون حطاماً وفي الاخرة عذاب شديد ، ومفغرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور، سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماوات والارض اعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم) وقال:⁽²⁾ (يا أيها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ، ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون ) فاتقوا عباد الله ، وتفكروا واعملوا لما خلقتم له فان الله لم يخلقكم عبثاً ، ولم يترككم سدى ، قد عرفكم نفسه ، وبعث اليكم رسوله ، وأنزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه وحجه وامثاله ، فاتقوا الله ما استطعتم ، فانه لا قوة إلا بالله ، ولا تكلان إلا عليه ، وصلى الله على محمد نبيه وآله⁽³⁾.
____________
(1) سورة الحديد اية 30 ـ 31.
(2) سورة الحشر اية 18 ـ 19.
(3) البحار ج17 ص 312 وتحف العقول لابن شعبة ص 65.

وذلك لما كان علي بن الحسين عليه السلام قاعداً في بيته اذ قرع قوم عليه الباب ، فقال : يا جارية انظري من في الباب فقالت : قوم من شيعتك فوثب عليه السلام عجلا حتى كاد ان يقع فلما فتح الباب ونظر اليهم فرجع.
قال عليه السلام : كذبو فاين السمت⁽¹⁾ في الوجوه أين اثر العبادة ، أين سيماء السجود ؟ انما شيعتنا يعرفون بعبادتهم وشعثهم ، قد قرحت منهم الأناف ، ودثرت الجباه ، والمساجد خمص البطون⁽²⁾ ذبل الشفاه⁽³⁾ قد اصفر العبادة وجوههم ، واخلق سهر الليالي ، وقطع الهواجر جثثهم المسبحون اذا سكت الناس ، والمصلون اذا نام الناس ، والمحزنون اذا فرح الناس⁽⁴⁾.
____________
(1) السمت بكسر السين وهي العلامة.
(2) أي ضامر البطن بحيث يلتصق الى ظهره.
(3) ذبل جلده اي يبس وذهبت نضارته.
(4) بحار الانوار ج15 للمجلسي وصفات الشيعة للصدوق.

قال عليه السلام : ان دين الله عز وجل لا يصاب بالعقول الناقصة ، والأراء الباطلة ، والمقاييس الفاسدة ، ولا يصاب إلا بالتسليم ، فمن سلم لنا سلم ، ومن اقتدى بنا هدى ، ومن كان يعمل بالقياس والرأي هلك ، ومن وجد في نفسه شيئاً مما نقوله أو نقضى به حرجا ، كفر بالذي انزل السبع المثاني ، والقرآن العظيم وهو لا يعلم⁽¹⁾.

عن أبي جعفر عليه السلام قال : وجدنا في كتاب علي بن الحسين ( عليه السلام ) ألا أن اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، إذا أدوا فرائض الله وأخذوا سنن رسول الله صلى الله عليه وآله ، وتورعوا عن محارم الله ، وزهدوا في عاجل زهرة الحياة الدنيا ، ورغبوا فيما عند الله ، واكتسبوا الطيب من رزق الله ، لا يريدون به التفاخر والتكاثر ،
____________
(1) اكمال الدين واتمام النعمة للصدوق ص 197.

ثم انفقوا فيما يلزمهم من حقوق واجبة ، فاولئك الذين بارك الله لهم فيما اكتسبوا ، ويثابون على ما قدموا لآخرتهم⁽¹⁾.

اللهم اسقنا الغيث ، وانشر علينا رحمتك بغيثك المغدق⁽³⁾ من السحاب المنساق ، لنبات ارضك المونق في جميع الآفاق ، وامنن على عبادك بايناع الثمرة ، وأحي بلادك ببلوغ الزهرة ، واشهد ملائكتك الكرام السفرة ، بسقي منك نافع ، دائم غزره ، واسع درره ، وابل سريع عاجل ، تحي به ما قد مات ، وترد به ما قد فات ، وتخرج به ما هو آت ، وتوسع به في الأقوات ، سحاباً متراكما هنيئاً مريئاً طبقا مجلجلا⁽⁴⁾ غير ملث ودقه⁽⁵⁾ ولا خلب
____________
(1) ناسخ التواريخ ج1 ص 947 من احواله ( ع ) ومعالم العبر للنوري.
(2) الجدب بفتح الجيم وسكون الدال هو انقطاع المطر ويبس الارض.
(3) المغدق الماء الكثير القطر يقال اغدق المطر اغداقاً فهو مغدق.
(4) هو السحاب الذي يسمع منه الرعد.
(5) الث السحاب دام فهو ملث واصله من الث فلان بالمكان اذا قام لا يبرح والورق المطر كما في شرح الصحيفة.

برقه⁽¹⁾ اللهم اسقنا غيثا مريعا ممرعا عريضا ، واسع غزيراً ترد به النهيض وتجبر به المهيض ، اللهم اسقنا سقيا تسيل منه الظراب⁽²⁾ وتملأ منه الجباب ، وتفجر به الأنهار ، وتنبت به الأشجار ، وترخص به الاسعار في جميع الأمصار ، وتنعش به البهايم والخلق ، وتكمل لنا به طيبات الرزق ، وتنبت لنا به الزرع ، وتدر به الضرع ، وتزيدنا به قوة إلى قوتنا ، اللهم لا تجعل ظله علينا سموما ، ولا تجعل برده علينا حسوما ، ولا تجعل صوبه⁽³⁾ علينا رجوما ، ولا تجعل ماءه علينا اجاجا⁽⁴⁾ اللهم صل على محمد وآله محمد ، وارزقنا من بركات السماوات والأرض ، انك على كل شيء قدير⁽⁵⁾.

لما قال رجل له (ع) : جعلني الله فداك أبقدر يصيب الناس
____________
(1) البرق الخلب الذي لا غيث فيه.
(2) الظراب رؤس الجبال.
(3) الصوب بالفتح نزول المطر وانصبابه.
(4) الاجاج بالضم الشديد الملوحة.
(5) الصحيفة السجادية.

ما اصابهم أم بعمل ؟.
فقال (ع) : ان القدر والعمل بمنزلة الروح والجسد فالروح بغير جسد لا يحس ، والجسد بغير صورة لا حراك بها ، فاذا اجتمعا قويا وصلحا ، كذلك العمل والقدر ، فلو لم يكن القدر واقعاً على العمل لم يعرف الخالق من المخلوق ، وكان القدر شيئاً لا يحس ولو لم يكن العمل بموافقة من القدر ، لم يمض ولم يتم ، ولكنهما باجتماعهما قويا ، ولله العون لعباده الصالحين.
ثم قال : ألا من جور الناس من جوره عدلا ، وعدل المهتدي جوراً ، ألا أن للعبد أربعة عيون عينان يبصر بهما أمر آخرته ، وعينان يبصر بهما أمر دنياه ، فاذا أراد الله عز وجل بعبد خيراً فتح له العينين اللتين في قلبه ، فابصر بهما العيب ، واذا اراد غير ذلك ، ترك القلب عافية ، ثم التفت إلى السائل من القدر فقال : هذا منه⁽¹⁾.
____________
(1) اي ان فتح العينين وتركهما من القدر والرواية مذكورة في بحار الانوار ج3 ص 38 للمجلسي.

قال رأيته يطوف من العشاء إلى السحر ويتعبد ، فلما لم ير أحداً رمق السماء بطرفه وقال :
إلهي غارت نجوم سماواتك ، وهجعت عيون انامك ، وابوابك مفتحات للسائلين ، جئتك لتغفر لي وترحمني وتريني وجه جدي محمد صلى الله عليه وآله في عرصات القيامة ( ثم بكى وقال ) : وعزتك وجلالك ما أردت بمعصيتي مخالفتك ، وما عصيتك إذ عصيتك وانا بك شاك ، ولا بكا لك جاهل ، ولا لعقوبتك متعرض ، ولكن سولت لي⁽¹⁾ نفسي ، وأعانني على ذلك سترك المرخى علي ، فانا الآن من عذابك من يستنقذني ، وبحبل من اعتصم ان قطعت حبلك عني ، فواسوأتاه غداً من الوقوف بين يديك ، إذا قيل للمحلفين جوزوا ، وللمثقلين حطوا ، أمع المخفين أجوز ، أم مع المثقلين أحط ، ويلي ويلي ، كلما طال عمري كثرت خطاياي ولم أتب ، أما آن لي أن استحي من ربي.
____________
(1) سمك لي ( خ ل ).

( ثم بكى وانشأ يقول ) :

أتحرقني بالنار يا غاية المنى	*	فاين رجـائي ثم ايـن محـبتي
أتيت باعمال قباح زرية(1)	*	ما في الورى خلق جنى كجنايتي

( ثم بكى عليه السلام وقال ) : سبحانك تعصى كأنك لا ترى وتحلم كأنك لم تعص ، تتودد الى خلقك بحسن الصنيع ، كأن بك الحاجة اليهم ، وأنت ياسيدي الغني عنهم .
( ثم خر إلى الارض ) ، فدنوت منه وشلت برأسه فوضعته على ركبتي وبكيت حتى جرت دموعي على خده فاستوى ( عليه السلام ) . جالساً فقال : من الذي اشغلني عن ذكر ربي ؟ فقلت انا طاوس يا ابن رسول الله ما هذا الجزع والفزع ونحن يلزمنا أن نفعل هذا ونحن عاصون خافون⁽²⁾ ، أبوك الحسين بن علي عليهما السلام ، وامك فاطمة الزهراء عليها السلام ، وجدك رسول الله صلى عليه وآله فالتفت إلي وقال :
هيهات هيهات يا طاوس ، دع عني حديث أبي وجدي ، خلق الله الجنة لمن أطاعه وأحسن وان كان عبداً حبشياً ، وخلق
____________
(1) بتقديم المعجمة من قوله زري عليه اي عابه وعايبه وفي بعض النسخ ردية .
(2) حافون ( خ ل) .

---

( 44 )
الله النار لمن عصاه وان كان ولداً قرشياً ، أما سمعت قوله تعالى : ( فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتسائلون ) والله ما ينفعك غدا إلا تقدمة تقدمها من عمل صالح⁽¹⁾

( ومن كلام له عليه السلام )

احتج به لما جاء اليه رجل من أهل البصرة ، فقال : يا علي بن الحسين أن جدك علي بن أبي طالب قتل المؤمنين ، فهملت عينا علي بن الحسين عليهما السلام دموعاً حتى امتلأت كفه منها ، ثم ضرب بها على الحصى ثم قال عليه السلام : يا أخا أهل البصرة ، لا والله ما قتل علي عليه السلام مؤمنا ، ولا قتل مسلماً ، وما أسلم القوم ولكن استسلموا وكتموا الكفر ، واظهروا الاسلام ، فلما وجدوا على الكفر أعواناً أظهروه ، وقد علمت صاحبة الحدث والمستحفظون⁽²⁾ من آل
____________
(1) البحار ج17 ص 18 للمجلسي والمناقب لابن شهر اشوب ج4 ص118.
(2) قرئت بوجهين بالبناء للفاعل والمعنى استحفظوا الامانة أي حفظوها والبناء للمفعول والمعنى استحفظهم الله اياها والمراد هم الائمة من اهل البيت ( عليهم السلام ) لانهم حفظوا الدين والشريعة قاله في مجمع البحرين في مادة حفظ .

---

( 45 )
محمد صلى الله عليه وآله وسلم ان اصحاب الجمل ، واصحاب صفين ، واصحاب النهروان ولعنوا على لسان النبي الامي ، وقد خاب من افترى.
فقال شيخ من أهل الكوفة يا علي بن الحسين ان جدك كان يقول اخواننا بغوا علينا ، فقال علي بن الحسين عليه السلام : أما تقرأ كتاب الله : (وإلى عاد اخاهم هودا) فهم من مثلهم انجى الله عز وجل هوداً ، والذين معه وأهلك عاداً بالريح العقيم⁽¹⁾.

( ومن وصية له عليه السلام )
( لابنه محمد بن علي صلوات الله عليه في انه الامام من بعده )

( قال عليه السلام ) : بني اني جعلتك خليفتي من بعدي لا يدعي فيما بيني وبينك أحد إلا قلده الله يوم القيامة طوقاً من النار ، فاحمد الله على ذلك واشكره ، يا بني اشكر لمن انعم عليك ، فانه لا يزول نعمة إذا شكرت ولابقاء لها اذا كفرت ، والشاكر يشكره اسعد منه بالنعمة التي وجب عليه بها الشكر ، وتلا علي بن الحسين عليه السلام : (لئن شكرتم لأزيدنكم ، ولئن
____________
(1) الاحتجاج على اهل اللجاج ج2 ص 170 ط نجف للطبرسي.

---

( 46 )
كفرتم ان عذابي لشديد )⁽¹⁾.

( ومن كلام له عليه السلام )
( في النهي عن الاغترار بما يعمله المرائي )

قال : اذا رأيتم الرجل قد حسن سمته وهديه ، وتماوت في منطقه وتخاضع في حركاته ، فرويداً لا يغرنكم ، فما اكثر من يعجزه تناول الدنيا وركوب الحرام منها لضعف نيته ومهانته ، وجبن قلبه ، فنصب الدين فخاً لها ، فهو لا يزال يختل الناس بظاهره ، فان تمكن من حرام اقتحمه ، وإذا وجدتموه يعف المال الحرام فرويداً لا يغرنكم حتى تنظروا ما عقده عقله ، فما أكثر من ترك ذلك اجمع ، ثم لا يرجع الى عقل متين ، فيكون يفسده بجهله أكثر مما يصلحه بعقله ، فاذا وجدتم عقله متيناً فرويداً لا يغرنكم حتى تنظروا مع هواه يكون عقله ، أم يكون مع عقله هواه ، وكيف محبته للرياسات الباطلة وزهده فيها ، فان في الناس من خسر الدنيا والاخرة يترك الدنيا للدنيا ، ويرى ان لذة الرياسة الباطلة أفضل من لذة الأموال والنعم المباحة المحللة ، فيترك ذلك أجمع طلبا
____________
(1) كفاية الاثر في النصوص على الائمة الاثني عشر ( عليه السلام ) ص 319 للخزاز القمي.

---

( 47 )
للرياسة حتى اذا قيل له : اتق الله ( أخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد) فهو يخبط خبط عشوا ، يقوده اول باطل الى أبعد غايات الخسارة ، ويمده ربه بعد طلبه لما يقدر عليه في طغيانه ، فهو يحل ما حرم الله ، ويحرم ما أحل الله ، لا يبالي ما فات من دينه اذا سلمت له الرياسة التي قد شقى من اجلها (فاولئك الذين غضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم عذابئً مهيناً) ولكن الرجل كل الرجل نعم الرجل هو الذي جهل هواه تبعا لأمر الله ، وقواه مبذولة في رضى الله يرى الذل مع الحق أقرب إلى العز الابد من العز في الباطل ، ويعلم أن قليل ما يحتمله من ضرائها يؤديه إلى دوام النعيم في دار لا تبيد ولا تنفذ ، وان كثيراً ما يلحقه من سرائها ان اتبع هواه يؤديه إلى عذاب لا انقطاع له ولا يزول ، فذلكم الرجل نعم الرجل ، فبه فتمسكوا ، وبسنته فاقتدوا وإلى ربكم فتوسلوا ، فانه لا ترد له دعوة ، ولا تخيب له طلبة⁽¹⁾.
____________
(1) الاحتجاج ص 175 ج2 وتنبيه الخواطر ص 306 الورام وتفسير الامام العسكري ص 19.

---

( 48 )

( ومن كلام له عليه السلام )
( في بيان خروج القائم عليه السلام )

عن أبي خالد الكابلي قال : قال لي علي بن الحسين عليه السلام : يا أبا خالد لتأتين فتن كقطع الليل المظلم ، لا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه أولئك مصابيح الهدى ، وينابيع العلم ، وينجيهم الله من كل فتنة مظلمة ، كأني بصاحبكم قد علا فوق نجفكم بظهر كوفان في ثلثمائة وبضعة عشر رجلا جبرئيل عن يمينه ، وميكائيل عن شماله وأسرافيل امامه ، ومعه رأية رسول الله صلى الله عليه وآله قد نشرها ، لا يهوي بها الا قوم إلا أهلكهم الله عز وجل⁽¹⁾.

( ومن دعائه له عليه السلام )

اللهم فاوزع لوليك⁽²⁾ شكر ما انعمت به علينا ، واوزعنا
____________
(1) بحار الانوار ج17 ص 34.
(2) قيل كناية عن المهدي كما في شرح الصحيفة وقال في مكيال المكارم ان المراد بالولي المطلق في السنتهم ودعواتهم عليهم السلام هو مولانا صاحب العصر عجل الله فرجه وجعلنا من انصاره واعوانه ـ وأوزع بمعنى الهم.

---

( 49 )
مثله فيه وأته من لدنك سلطاناً نصيراً ، وافتح له فتحا يسيرا ، واعنه بركنك الاعز ، واشدد ازره ، وقو عضده ، وراعه بعينك، واحمه بحفظك، وانصره بملائكتك وامدده بجندك الاغلب ، واقم به كتابك وحدودك وشرايعك ، وسنن رسولك صلواتك اللهم عليه وآله ، واحي به ما اماته الظالمون من معالم دينك ، واجل به صدء الجور عن طريقك وابن به الضراء عن سبيلك ، وازل به الناكبين عن صراطك ، وامحق به بغاة قصدك عوجاً ، وألن جانبه لاوليائك ، وابسط يده على اعدائك وهب لنا رأفته ورحمته ، وتعطفه وتحننه واجعلنا له سامعين ، وفي رضاه ساعين ، والى نصرته والمدافعة عنه مكتفين ، واليك والى رسولك صلواتك اللهم عليه وآله بذلك متقربين⁽¹⁾.

( ومن كلام له عليه السلام )
( لما سئله رجال من قريش كيف الدعوة الى الدين )

فقال عليه السلام : ـ بسم الله الرحمن الرحيم ـ ادعوك الى الله تعالى ، والى دينه ، جماعة امران : معرفة الله ، والاخر العمل برضوانه ، وان معرفة الله أن تعرفه بالوحدانية ، والرأفة والرحمة
____________
(1) الصحيفة السجادية.

---

( 50 )
والعلم والقدرة ، والعلو على كل شيء ، وانه النافع الضار القاهر لكل شيء، الذي لا تدركه الابصار وهو اللطيف الخبير.
وان محمداً عبده ورسوله ، وان ما جاء به هو الحق من عند الله تعالى وما سواهما هو الباطل ، فاذا اجابوا الى ذلك فلهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين⁽¹⁾.

( ومن كلام له عليه السلام )
( يحرض شيعته على قضاء الحاجة واصطناع المعروف )

قال عليه السلام : شيعتنا اما الجنة فلن تفوتكم سريعاً كان أو بطيئاً ولكن تنافسوا في الدرجات ، واعلموا أن ارفعكم درجات ، واحسنكم قصورا ودوراً وأبنية أحسنكم ايجاباً بايجاب المؤمنين ، واكثركم مواساة لفقرائهم.
ان الله ليقرب الواحد منكم الى الجنة بكلمة طيبة يكلم اخاه المؤمن الفقير بأكثر من مسيرة مائة عام بقدمه ، وان كان من المعذبين بالنار ، فلا تحتقروا الاحسان الى اخوانكم فسوف ينفعكم حيث لا يقوم مقام غيره⁽²⁾.
____________
(1) الكافي بهامش مرأة العقول ج3 ص 377 والتهذيب ج2 للطوسي.
(2) تفسير البرهان ج1 للسيد هاشم البحراني.